【第三〇計　反客為主】故事其之壹≪乙≫：諸侯国・鄭の誕生──────桓・武二代に亘る建国。 ( 歴史 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ




承前　　故事其之壹　─　甲

　周王室始め、各国の君主にはそれぞれ姓がある。

　周王朝の姓は「姫」であり、同姓の姫姓の国（諸侯）とは鄭桓公の鄭と同様に、嘗て周王朝から枝分かれしたルーツを持つ。

「羋」とは楚（荊）の姓である。羋姓の系統は他にもあるが、ここでは楚を指して言っている。

　上記三で言う処の繁栄する羋姓の国とは、楚の事である。そして同じく上記三で言う、興隆する嬴姓・姜姓とは、秦と斉である。

　それぞれ他にも同姓の国がいくつかあるが、実際に繁栄したのは、嬴姓では秦のみ、姜姓では斉のみであった。

　これら楚・斉・秦の三国は後世天下有数の大国にまで発展する。

　斉と楚はそれぞれ斉桓公【せいのかんこう：姓は姜（きょう）、氏は呂（りょ）、名は小白（しょうはく）】と楚荘王【そのそうおう：姓は羋（び）、氏は熊（ゆう）、名は侶（りょ）】の代で春秋覇者（しゅんじゅうはしゃ）【※１６】となり、衰えた周王室に代わって天下の諸侯の盟主となる。

　秦は秦穆公【しんのぼくこう：姓は嬴（えい）、氏は秦（しん）、名は任好（じんこう）】という名君が出現して、それなりに強盛を誇ったものの、惜しくも春秋覇者とまでは行かなかった。

　だがこの年（紀元前７７３年）から５５２年後もの後世（紀元前２２１年）に、秦王政【姓は嬴（えい）、氏は秦（しん）、名は政（せい）】すなわち後の始皇帝（しこうてい）の統治の下、秦は春秋戦国時代を制して、遂に支那史上初の天下統一を果たす。

　♕　周代諸侯の姓氏

　姓に関する話を切り出したついでに、ここからは暫くの間話を寄り道させて、周代の諸侯の姓について語る。それらは以下の通りである。

★姫姓（きせい）・・・・・周（しゅう）・鄭（てい）・魯（ろ）・蔡（さい）・曹（そう）・霍（かく）・衛（えい）・晋（しん）・呉（ご）・虢（かく）・虞（ぐ）・畢（ひつ）・滕（とう）・邢（けい）・凡（ぼん）・滑（かつ）・原（げん）・荀（じゅん）・芮（ぜい）・息（そく）・随（ずい）・巴（は）・賈（こ）・郕（せい）・耿（こう）・郜（こう）・焦（しょう）・楊（よう）・淮（わい）・密（みつ）

★姜姓（きょうせい）・・・・・斉（せい）・紀（き）・許（きょ）・萊（らい）・申（しん）・向（きょう）・州（しゅう）

★嬴姓（えいせい）・・・・・秦（しん）・郯（たん）・梁（りょう）・莒（きょ）・徐（じょ）・黄（こう）・葛（かつ）

★羋姓（びせい）・・・・・楚（そ）・夔（き）

★嬀姓（ぎせい）・・・・・陳（ちん）・胡（こ）

★子姓（しせい）・・・・・宋（そう）・戴（たい）

★姒姓（じせい）・・・・・越（えつ）・杞（き）・鄫（そう）

★風姓（ふうせい）・・・・・任（じん）・宿（しゅく）・顓臾（せんゆ）・須句（しゅく）

★任姓（じんせい）・・・・・薛（せつ）

★曼姓（まんせい）・・・・・鄧（とう）

★妘姓（うんせい）・・・・・鄅（う）・偪陽（ふくよう）・夷（い）

★偃姓（えんせい）・・・・・舒鳩（じょきゅう）・舒庸（じょよう）

★姞姓（きつせい）・・・・・燕（えん）・南燕（なんえん）

★曹姓（そうせい）・・・・・邾（ちゅ）・小邾（しょうちゅ）

★漆姓（しつせい）・・・・・鄋瞞（そうまん）

★祁姓（きせい）・・・・・杜（と）・唐（とう）

　上記一覧の他にも国や姓は色々あったようである。

　そして諸侯は姓とは別に、それぞれの国名を氏として名乗った。魯氏、蔡氏、霍氏、衛氏、曹氏、斉氏、燕氏、楚（荊）氏、秦氏、陳氏、宋氏、晋氏、虢氏、虞氏、呉氏、越氏、杞氏、杜氏、唐氏等々。

　故に鄭桓公が鄭に封じられて以降、子孫の鄭公室は代々鄭氏を称した。

　国名由来の氏とは別に、周王朝誕生以前の古くから、姜姓の斉は呂氏（りょし）を、羋姓の楚は熊氏（ゆうし）を、姞姓の燕は召氏（しょうし）を、それぞれ同時に名乗っていた。

　姞姓の燕は司馬遷【姓は司馬（しば）、名は遷（せん）】の『史記（しき）』では、国祖の召公奭【しょうこうせき：姓は姞（きつ）、氏は召（しょう）、名は奭（せき）】については「周文王の子の一人だから姫姓」だと記述されているが、『卜辞（ぼくじ）』や『竹書紀年（ちくしょきねん）』の記述により、実際には周王朝とは異姓の諸侯で、姞姓だったと判明している。

　上記一覧の中で姒姓と子姓は、前者が周王朝よりも二つ前の王朝だった夏王朝の姓であり、後者が一つ前の王朝だった殷（商）王朝の姓である。

　夏は殷（商）に、殷（商）は周によって滅ぼされた。これら両姓の諸侯は、夏殷両王朝の末裔である。

　我が国の江戸期で言えば、嘗ての鎌倉幕府の源氏将軍、室町幕府の足利将軍、織田家、豊臣家の末裔が、どこかの藩を治める大名になっているようなものである。

　そして夏殷よりも更に古い時代の、神話時代の神や、伝説上の半神半人の帝王である三皇五帝。

　その「五帝」の方の堯（ぎょう）と舜（しゅん）の二帝の子孫までも、周代に諸侯として封じられた。祁姓（堯）と嬀姓（舜）の国（諸侯）である。

　周王朝が誕生した時に、周武王は堯・舜や夏禹王などの太古の聖王たちの子孫を探し出して、諸侯として封じた。

　舜の姓は元来は姚（よう）であるが、舜の子孫である満（まん）という人物が、代々嬀水（ぎすい）【※１７】の畔に住んで来た事から、その河川名に因んで、周王朝は新しく嬀という姓を授けた。

　そして姚満改め嬀満を、諸侯として陳という国に封じた。これが陳の初代国君・陳胡公（ちんのここう）である。胡公満（ここうまん）とも。

　故に陳公室は代々嬀姓陳氏を称した。

　そして後世の戦国時代に入ってから誕生する国である為、上記の諸侯の姓一覧には入っていないが、姜姓の斉は嬀姓の陳の血統である、臣下の田氏（でんし）一族に国を簒奪されて、斉は姜姓から嬀姓へと変わる。

　そして姫姓の中でも強盛を誇った晋も、最終的には臣下の三氏族──────趙氏（ちょうし）・魏氏（ぎし）・韓氏（かんし）──────によって領土を三分割され、国を簒奪される。「三晋」と総称される新興諸侯国である、趙・魏・韓の誕生である。

　趙（趙氏）は秦などと同じく嬴姓であるが、魏（魏氏）・韓（韓氏）はどちらも、滅ぼした晋と同じく姫姓である。

　♖　宗族と同姓不婚

　婚姻に関しては周代に入ってから礼制で厳格化され、それ以前では緩やかであった同姓婚がタブーとされるようになった。

　同姓不婚の原理原則から周王室・諸侯同士（これらの階級に限った話ではないが）の通婚は、必ず異姓の国の公室、若しくは国内の異姓の臣下から迎える事となった。

　禁忌を破って同姓婚をすると、世人から「禽獣（きんじゅう）にも悖（もと）る」などと謗られた。

　姓は別には「宗族（そうぞく）」と呼ばれる。純粋に父方の系統だけを辿って行くと、共通の祖先（勿論男性）に行き当たれる者たちだけで構成される父系（男系）血縁集団の事である。

　そして氏とは、姓から枝分かれし、どの系統なのか区別する為に立てる。氏も姓と同じく父系（男系）血縁である。

　我が国史上で言うならば、姓は源平藤橘に代表されるような「本姓」に当たり、氏は「苗字」に当たる。

　本姓は同じでも、分家や支流が多く立つので、どの系統かを明らかにする為に、それぞれ住み着いた所在地の地名を氏（苗字）として名乗ったりする。

　源姓の血統を例に挙げるなら、

★下野国足利荘（しもつけのくにあしかがのしょう）に住む⇒⇒足利氏

★上野国新田荘（こうずけのくににったのしょう）に住む⇒⇒新田氏

★近江国蒲生郡佐々木荘（おうみのくにがもうぐんささきのしょう）に住む⇒⇒佐々木氏

★三河国額田郡細川郷（みかわのくにぬかたぐんほそかわごう）に住む⇒⇒細川氏

★常陸国久慈郡佐竹郷（ひたちのくにくじぐんさたけごう）に住む⇒⇒佐竹氏

★美濃国土岐郡（みののくにときぐん）に住む⇒⇒土岐氏

★三河国幡豆郡今川荘（みかわのくにはずぐんいまがわのしょう）に住む⇒⇒今川氏

というように。

　話を戻せば通婚で問題になるのは、あくまでも同「姓」不婚であって、同「氏」不婚ではない。

　たまたま氏が同じであったとしても姓が異なれば、すなわち御互いに同じ宗族に所属してさえいなければ、別に問題はなかった。

　儒教の祖・孔子を例に挙げると、孔子は姓は子（し）、氏は孔（こう）、名は丘（きゅう）、字は仲尼（ちゅうじ）である。

　子姓なのは孔子の直系の先祖が、宋の公子の一人だからである。

　そしてこの孔丘と同時代には、衛に先祖代々大夫として仕えていた孔圉という人物がいた。こちらの方は姓は姞（きつ）、氏は孔（こう）、名は圉（ぎょ）、諡号は孔文子（こうぶんし）である。

　姞姓なのは恐らく、嘗て燕の公室から枝分かれした血統だからではないかと思われるが、ルーツは不明である。

　どちらも同じく氏は「孔」であるが、だが両者の姓は「子」と「姞」なので異なっている。こういう場合は互いに婚姻関係を結んでも問題はない。

　だが氏が異なっていても、姓が同じだと批難された。

　例えば魯の第２５代国君・魯昭公【ろのしょうこう：姓は姫（き）、氏は魯（ろ）、名は稠（ちゅう）】が、呉王室から呉孟子【ごもうし：姓は姫（き）、氏は呉（ご）、名は不明】と呼ばれる公女を娶った。

　氏は御互いに魯氏、呉氏でも、姓はどちらも同じく姫姓である。だから魯昭公はその一事で世人から謗られた。

　斉の大夫であった崔杼【姓は姜（きょう）、氏は崔（さい）、名は杼（ちょ）、諡号は崔武子（さいぶし）】には、自分に仕える臣下の中に、同じ姜姓でもある東郭偃【姓は姜（きょう）、氏は東郭（とうかく）、名は偃（えん）】という人物がいた。

　この東郭偃の姉・東郭姜【とうかくきょう：姓は姜（きょう）、氏は東郭（とうかく）、名は不明】が大層美貌だったので、周囲の反対や諫言も聞かずに、強引に自分の妻としてしまった。それで崔杼は謗られた。

　魯公室と呉王室の祖先を辿って行けば、どちらも周王朝初代の周武王の曾祖父・古公亶父【姓は姫（き）、名（もしくは字）は亶父（たんほ）、諡号は古公（ここう）】に行き着く。古公亶父が魯呉両国の共通の祖先である。

　崔杼の崔氏と東郭姜の東郭氏は、どちらも嘗て斉公室から枝分かれした系統である。

　両方のケースとも、氏祖が宗家から独立・枝分かれしてから何百年も経ち、世代数も少なくとも十世代以上は経っているにも関わらず、同姓同士は婚姻関係を結ぶのは憚られた。

　年数や、世代や、親等がどれだけ隔たれていようと関係はない。それの範囲に関しては無制限であった。

　これらの原理原則はどれだけ世代や年数が経っても不変であり、固守しなければならない。

　親戚同士、主に従兄弟（従姉妹）同士で結婚する場合だと、相手が同姓（同じ宗族内）の従兄弟（従姉妹）だと結婚は出来ないが、異姓つまり母方の宗族に所属しているなら問題はない。

　但し異姓間でなくてはならないのは婚姻の場合であって、養子縁組の場合は原理原則として、同姓内からでないと迎えない。

　すなわち「同姓不婚、異姓不養」の慣習法が、支那や朝鮮半島における宗族の原理原則である。

　♗　伯陽への相談　其之二

　大分長く脇道に逸れたが、ここらで話を戻して。鄭桓公は引き続き伯陽に尋ねた。

鄭桓公：「謝（しゃ）【※１８】の西方の九州（きゅうしゅう）【※１９】は如何でしょう？」

伯陽の回答⇒⇒

一、その地の民は貪欲で残忍であるから、その地に移るのは避けた方が良い。

二、それでも謝と郟（こう）【※２０】の間の地は、君主が奢侈驕慢であり、民衆も君主を嫌いながらも、忠信の徳目を知らない。

　民衆を忠信の徳目を以て教導するのなら、容易にその地を得られ、長く君臨していられる。

鄭桓公：「周は滅びるでしょうか？」

伯陽の回答⇒⇒

一、必ず滅亡する。

二、上記一の理由。

★周幽王は高徳な賢人を遠ざけ、阿諛追従に長け、讒言で人を陥れるような小人ばかりを重用している。

★正統な后（申后）を廃し、その嫡子（宜臼）を太子の位から廃した。

★（先述の）褒姒に纏わる、伝奇とも言うべき奇怪な出生譚と予言からも、周の滅亡は避けられない。

★（申后の実家である）申と鄫と西戎（犬戎）は盛んであり、鄫と西戎は申に恩を売ろうとしている。

　周幽王が褒姒との間に生まれた伯服を世継ぎにしようとして、正統な太子である宜臼を殺そうとして、生母の生国である申にいる宜臼の身柄引き渡しを命じる。

　もしも申がそれを拒否したら、周幽王は申を討伐しようとする。そうなれば鄫と犬戎が、申に助力する流れになるから周は勝てない。

三、周の滅亡は今（紀元前７７３年）より３年も経たない内に滅びるから、そうなる前に鄭桓公は急ぎ適宜な避難先を用意しておかねばならない。

　事が起きてから探し始めても手遅れである。

　事実この年（紀元前７７３年）から２年後、数えで３年後の紀元前７７１年に、周（西周）王朝は申と犬戎の連合軍に敗れて滅亡を迎える。

鄭桓公：「周が衰えた後、同姓（姫姓）の内では、どの諸侯が興隆しましょうか？」

伯陽の回答⇒⇒

一、周文王の子孫が衰えれば、次は周武王の子孫が興る。

二、周武王の子孫の中でも、応（おう）と韓（かん）は興らない。必ず晋が興る。

三、上記二の理由。

★晋は唐叔のような有徳者を国祖とした上に、険阻な地勢に国土を守られていて、小国と隣接している。これに徳が加われば、大いに国土を拡張出来る。

　この予言も当たった。晋は周武王の五子の一人である唐叔虞【とうしゅくぐ：姓は姫（き）、氏は唐（とう）、名は虞（ぐ）】を国祖とする。

　第２代・周成王【しゅうのせいおう：姓は姫（き）、名は誦（しょう）】の弟王子で、他には邘叔（うしゅく）・応叔（おうしゅく）・韓叔（かんしゅく）がいた。

　邘・応・韓三国の国祖である。これら三人の国祖は、本名不明である。

鄭桓公：「姜姓と嬴姓では、どの諸侯が興隆しましょうか？」

伯陽の回答⇒⇒

　姜姓では斉、嬴姓では秦。どちらの君主も優れている上に、大国であるから興隆する。

　前述の通り、斉も秦も後世天下有数の強国として繁栄する。秦に至っては周を滅ぼした後、天下統一を果たす。

　そうして鄭桓公は周幽王に願い出て、民を洛水の東の地に移らせた。

　伯陽の読み通り、虢（東虢）と鄶の国君の他は、鄢・弊・補・丹・依・ジュウ・歴・華の八国が、鄭の民と財産を預かると、避難先の地を提供してくれた。

　結果論だが鄭桓公は、まずは反客為主策の「庇（軒下）を借りる」事に成功した。

　♘　反乱──────滅亡の刻

　それから２年後、すなわち鄭桓公の治世３６年目、周幽王の治世年１１年目に当たる紀元前７７１年の事。遂に周（西周）王朝滅亡の時が訪れたのであった。

　申侯が鄫の国君と西方の蛮族・犬戎と連合を組み、王都・鎬京に向けて進撃して来た。

　反乱軍は周王のいる国都を襲撃して、慌てた周幽王は急いで烽火を上げた。

　だが先述の通り褒姒の気を惹く為に、烽火を戯れに使い過ぎた事が祟って、すっかり信用を失っていた。

　烽火の煙が見えても、諸侯は「またか」「付き合ってられん」と呆れて、誰も本気にせず無視した。

　その為に諸侯からの救援軍は全く駆けつけて来ず、周幽王は命辛々王宮から逃げ出す他なくなっていた。

　鄭桓公は王朝に仕える卿士として、王朝及び天子（周王）を守る為に従軍したが、鄭桓公は武運拙く戦死した。

　そして鄭桓公が命を投げ打った甲斐もなく、周幽王は驪山の麓で、犬戎によって殺されてしまった。惜しくも鄭桓公は、天子及び王朝を守り切れなかった。

　佞臣の虢石父は犬戎の先鋒隊によって既に殺されていた。

　褒姒は虜にされたというが、その後はどうなったかまでは、史書には詳細に記されていない。恐らくは子の伯服共々殺されたであろうかと思える。

　何度も偽りを繰り返した事が祟って、遂には自身の命をも失う。まるでイソップ寓話の『狼少年』の支那版とでも言えそうな故事である。

　これにより、初代・周武王以来続いた周王朝は無惨にも滅びた。周厲王・周宣王・周幽王の三世積み重なった悪政や失徳の総決算とも言うべき結末であった。




後続　　故事其之壹　─　丙（完結編）

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