【第五計　趁火打劫】故事其之壹≪丙≫：「宋襄の仁」──────「泓水の戦い」における宋襄公の行き過ぎた仁慈。 ( 歴史 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ




承前　　故事其之壹　─　乙

　♝　流浪の亡命公子

　同年（紀元前６３８年）の事。

　いつ頃かは不詳だが、嘗て命の危険が迫った事で祖国・晋から亡命して以来、長らく天下を流浪していた晋の公子重耳とその一行が、宋に立ち寄った。

　この時の宋襄公は、「泓水の戦い」で負傷し、病臥中であったのであろうか？

　公子重耳とその一行は、長い放浪生活に疲れて、身形もみすぼらしくボロボロであった。

　あちこち天下諸国を駆け回って来て、酷い対応をされたりもした。

　しかし宋襄公は、そんな公子重耳の器量を見抜き、乞食同然の境遇であった公子重耳を、国君の礼を以て迎え礼遇した。そして公子重耳に馬二十乗（馬八十頭）を贈った。

　この天下をさすらう流浪の公子こそ、後年に斉桓公に次いで、真正の春秋覇者となる晋文公である。だがこの時はまだ即位以前の、亡命中の一介の公子に過ぎなかった。

　公子重耳の放浪については【第三六計　走為上】の故事（リンク先工事中）で語る。

　♞　最期

　そしていよいよ、宋襄公にとって最後の治世となる、治世１５年目の紀元前６３７年の春の事。斉孝公が宋を伐つ軍を起こした。

　そして宋の緡（びん）【※２６】を包囲した。この年より４年前の、紀元前６４１年の冬に催された斉孝公主催の会盟に、宋が参加しなかったのを咎められての事である。

　同年（紀元前６３７年）の夏５月の事。宋襄公は死んだ。

　前年の「泓水の戦い」において、股に負った傷が悪化したのが原因であった。こうして宋襄公は、惨めにも覇者への夢破れて、失意の中でこの世を去った。

　♟　復讐成る

　だが前述の通り、流浪中の公子重耳を礼遇した事が切っ掛けで、北方の大国・晋との誼が生まれる事となった。

　やがて公子重耳は晋で即位し、長い放浪生活に終止符を打つ。

　宋は宋襄公の死後、同年（紀元前６３７年）内に太子王臣【姓は子（し）、氏は宋（そう）、名は王臣（おうしん）】が即位した。第２１代国君・宋成公（そうのせいこう）である。

　宋成公は一旦は楚と講和したものの、後に楚への恨みからか、楚の傘下から離反して、楚の最大のライヴァルであった晋の陣営に付いた。

　それに怒った楚は宋へ討伐軍を派遣した。宋成公は晋文公に救援軍を要請した。

　晋文公も宋には、流浪中に自分を礼遇してくれた恩義を感じていた事もあって、直ちに派遣した。

　そして宋成公の治世６年目の紀元前６３２年に、いよいよ晋と楚の天下の覇権を懸けた頂上決戦である「城濮の戦い（じょうぼくのたたかい）」が行われる。

　そしてこの一戦において晋文公は楚軍に勝利し、一躍天下の覇権を握った。

　これにより晋文公は、宋襄公が生前に手に入れ損ねた、斉桓公に続く春秋覇者としての地位が確定した。

　更にこの戦いでは楚の令尹・成得臣が、楚軍全体を率いる総司令官として従軍していた。

　盂の会盟の時に楚成王の命令で宋襄公を拉致し、宋襄公の名誉を大いに傷付け、覇者への道を打ち砕いたあの成得臣である。

　成得臣はこの一戦で晋軍に大敗を喫した事により、その罪を楚成王より責め立てられて、自害して果てたのであった。

　結果的に晋文公は、宋に代わって楚成王や成得臣に復讐を果たし、宋襄公の無念を晴らしたのであった。

　この「城濮の戦い」の詳細については、【第二八計　上屋抽梯】の故事（リンク先工事中）で語る。

　♔　宋の前身、宋の遠祖

　既に何度か触れた通り、宋公室のルーツは周王朝によって滅ぼされた、前代の天子だった商（殷）王朝である。

　本来の名は「商」であるが、以降は便宜上「殷」で統一する。

　周によって滅ぼされた後、殷の王族の生き残りが改めて周に忠誠を誓い、周に仕える諸侯として宋の地に封じられたのが、宋襄公を始めとする宋公室の始まりである。

　故に宋とは日本史上に置き換えて言うならば、江戸時代になって、鎌倉幕府の源氏将軍家や執権北条氏一族、室町幕府の足利将軍家等の血を引く末裔が、徳川将軍によってどこかの藩を治める大名として立てられたようなものである。

　その殷王朝のルーツは、支那の神話の時代の伝説上の帝王・黄帝（こうてい）の玄孫の契（せつ）という人物にまで行き着く。

　殷に限らず、夏王朝、周王朝、その他諸々の諸侯もそうであるが。

　その契が子（し）という姓の始祖である。

　以降は主に司馬遷【姓は司馬（しば）、名は遷（せん）】の『史記（しき）』の【五帝本紀（ごていほんぎ）】と【殷本紀（いんほんぎ）】と【宋微子世家（そうびしせいか）】の記述を基に語る。

　♕　歴代当主Ⅰ──────子姓の始祖・契から殷湯王まで

　まずは子姓の始祖・契から、殷王朝初代の殷紂王までの、歴代当主の系譜を列挙する。

　頭の数字は世代数、「⇒⇒⇒」は親から子への直系を示す。

１．契（せつ）⇒⇒⇒２

２．昭明（しょうめい）⇒⇒⇒３

３．相土（しょうど）⇒⇒⇒４

４．昌若（しょうじゃく）⇒⇒⇒５

５．曹圉（そうぎょ）⇒⇒⇒６

６．冥（めい）⇒⇒⇒７

７．振（しん）⇒⇒⇒８

８．微（び）⇒⇒⇒９

９．報丁（ほうてい）⇒⇒⇒１０

１０．報乙（ほういつ）⇒⇒⇒１１

１１．報丙（ほうへい）⇒⇒⇒１２

１２．主壬（しゅじん）⇒⇒⇒１３

１３．主癸（しゅき）⇒⇒⇒１４

１４．天乙（てんいつ）

　以上を見るに、代々親から子へと例外なく、親子間の直系継承が行われて来たようである。

　全部で世数は１４世、代目の数も１４代と続いた。最後の天乙が殷王朝初代の殷湯王である。

　前代の夏王朝を滅ぼして易姓革命を成立させ、新しく殷王朝を開いた。

　♖　子姓の始祖・契

　支那の神話には「三皇五帝（さんこうごてい）」と総称される、伝説上の理想的な八人の帝王が登場する。

「三皇」は人と獣の合わさった半人半獣の姿の神で、伏羲（ふっき／ふくぎ）・女媧（じょか）・神農（しんのう）の三人である。

「五帝」は神そのものではないが、理想的な聖人とされている五人の帝王である。

　五帝を統治した時代順で言えば、黄帝（こうてい）・顓頊（せんぎょく）・嚳（こく）・堯（ぎょう）・舜（しゅん）の順である。

　三皇の時代が終わった後に、五帝の時代となった。これら三皇五帝の人選や組み合わせは、史書によって区々（まちまち）である。

　宋襄公を始めとした宋公室、その前身である商王朝の遠祖である契（せつ）は、五帝第三の嚳の子として生まれた。

　そして五帝最後の舜の治世に、諸侯として商（しょう）【※２７】の地に封じられた。

　これが後世、契の子孫である商（殷）湯王によって創建される商（殷）王朝の国号の由来である。

　契の生母は簡狄（かんてき）といい、嚳の次妃であった。

　ある日の事、簡狄は同じ嚳の後宮の婦人たちを連れて、三人で外出して川で水浴びをしていた。

　その時に玄鳥（げんちょう）【※２８】が卵を生み落としたのを見て、簡狄はその卵を呑み込んだ。

　すると簡狄はそれに感応して忽ち子を身籠り、男子を産んだ。それが契である。

　やがて契は成人し、最後の五帝・舜に仕える官吏となった。

　同じく舜に仕える契の同僚には、後に舜の死後に支那史上最初の王朝である夏王朝の創始者となる、姓は姒（じ）、名は文命（ぶんめい）、すなわち禹（夏禹王）がいた。

　契は姒文命こと禹の治水事業を補佐し、その完成に大いに貢献した。

　その功績を天子の舜に認められ、後に司徒（しと）【※２９】の官職に任じられた。その折に舜よりこう命じられた。

「百姓（ひゃくせい）【※３０】が互いに和親せず、五品（ごひん）【※３１】は秩序が乱れておる。

　其方（そなた）は司徒となりて、五教（ごきょう）【※３２】を天下に布き、万民を教化せよ。但し急激に締め付ける事なく、寛容を以て為すが良い。」

　そうして契は前述の通り、商の地に諸侯として封じられた。

「子（し）」という姓も賜った事により、ただの「契」から「子契」となった。

　そうして職務に励み、天下万民の教化に努めた。

　そして舜の死後、同僚だった禹（姒文命）が舜より天子の位の禅譲を受けて、天子に即位した。

　この舜から禹への禅譲が最後の例となり、以降は禅譲ではなく世襲となる。

　すなわち支那史上最古の王朝・夏の誕生である。

　夏代に入ってからも、契は諸侯として夏王朝に仕え、職務に励んだ。

　契は顕著な功績を打ち立てたので、百姓に認められ、為に百姓は安んじるようになった。

　やがていつの頃か、契はこの世を去った。

　♗　「姒（夏）」「子（殷）」「姫（周）」三姓の由来

　契から始まる子という姓。「子」には「実」「種」「動物の卵」といった意味もある。

　前述の契の出生に因んで命名された姓である。契の生母・簡狄が、玄鳥（燕）の卵（子）を呑み込んだ結果、契が生まれた事に因む。

　他の夏・周両王朝の姓は、夏王朝が「姒（じ）」で、周王朝が「姫（き）」である。

　姒姓の始祖は夏王朝初代・夏禹王（姒文命）であり、姫姓の始祖は后稷（こうしょく）【※３３】である。

　后稷は本名を弃（き）という。姒姓も姫姓も子姓と同様に、それぞれの始祖の出生に因んで命名された。

「姒」は「薏苡（よくい）」に因む。薏苡とは植物で、大葉子（おおばこ）の事である。別名を車前草（しゃぜんそう）・車前子（しゃぜんし）とも言う。

　文命（夏禹王）の生母が薏苡（大葉子の実）を呑み込んだら、身籠って文命を生んだ事から、後年文命は姒姓を賜った。

「姫」は「大人（巨人）の足跡」又は「熊の足跡」に因む。「姫」の字の旁の部分の「臣」は、巨人（又は熊）の足跡の象形だという。

　后稷（弃）の生母・姜源（きょうげん）が巨人（熊）の足跡を興味本位で踏んだら、身籠って弃（后稷）を生んだ事から、その出生の原因に因んで、後年弃は姫姓を賜った。

　尚、契の生母の簡狄と、弃の生母の姜源は、共に同じく第三の五帝・嚳の妃である。故に契と弃の二人は、帝嚳を同じく父とする異母兄弟という事になる。

　契の末裔（子姓）が殷王朝を築き、弃の末裔（姫姓）がその殷王朝を滅ぼして、周王朝を樹立した。

　♘　姓は女性（母系）由来、氏は男性（父系）由来

『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』の【隠公八年冬】の項に、

『天子は徳を建て、生に因りて以て姓を賜い、之（これ）に土（ど）を胙（むく）いて氏を命ず。』

【意味：天子は有徳の者を諸侯として立てて、その者の出生した経緯に因んだ姓を授け、封土を分与してその封土名に因んだ氏を授けた。】

とある。前出の姒・子・姫の三姓もそのように命名された。

　他にはその姓の始祖の生母が、始祖を産んだ場所に因んで命名する方法もある。

　例えば最後の五帝・舜は、姓は姚（よう）、名は重華（ちょうか）と言う。

「姚」という姓は、舜の母が姚虚（ようきょ）で舜を出産した事に因む。

「姓」という字には「女（おんなへん）」が付いているように、古代支那は後世のような父系（男系）社会ではなく、反対に母系（女系）社会であった。それは一夫多妻ではなく、反対に一妻多夫であった事を示す。

　故に古代の姓の多くに、「女（おんなへん）」が付いている。それで契の姓の子は、「好」とも記述されたりする。

　このような太古の社会の有り様から、史書にも「昔太古その民、母を知りて父を知らず」という記述がある。

　つまり姓とは共通の女性祖先から生まれた母系（女系）の血統を表す大きな族号である。

　その姓からいくつにも枝分かれし、どの系統かを区別する為に立てられたのが「氏」である。

　氏はある特定の男性祖先から始まった、父系（男系）の血統を表す小さな族号である。

　姓と同様、氏の命名法にも様々な種類があるが、諸侯は姓を授かると同時に、封じられた国の名を氏とする。

　故に宋襄公始め宋公室は、元々子姓であるが、封じられた宋という国名を以て、代々宋氏を称するようになった。その他の諸侯も同様に。

　周王朝から枝分かれした諸侯も皆姫姓であるが、姓は同じ姫姓でも、魯へ封じられて魯氏を称し、衛へ封じられて衛氏を称し、蔡へ封じられて蔡氏を称し、曹へ封じられて曹氏を称し、畢へ封じられて畢氏を称し、虢へ封じられて虢氏を称し、晋へ封じられて晋氏を称し、鄭へ封じられて鄭氏を称したというように、氏を以て同姓内のどの系統かを区別した。

　♙　契以後の継承

　ここらで話を戻して。子姓の始祖・契が死んだ後、天乙（殷湯王）が殷王朝を築くまでは、先述の【歴代当主Ⅰ】の項で示した通りに、子孫代々受け継がれて行った。

　契が死んで、契の子の昭明（子昭明）が第２代当主として立った。

　昭明が死んで、昭明の子の相土（子相土）が第３代当主として立った。

　相土が死んで、相土の子の昌若（子昌若）が第４代当主として立った。

　昌若が死んで、昌若の子の曹圉（子曹圉）が第５代当主として立った。

　曹圉が死んで、曹圉の子の冥（子冥）が第６代当主として立った。

　冥が死んで、冥の子の振（子振）が第７代当主として立った。

　振が死んで、振の子の微（子微）が第８代当主として立った。

　微が死んで、微の子の報丁（子報丁）が第９代当主として立った。

　報丁が死んで、報丁の子の報乙（子報乙）が第１０代当主として立った。

　報乙が死んで、報乙の子の報丙（子報丙）が第１１代当主として立った。