【第五計　趁火打劫】故事其之壹≪己≫：「宋襄の仁」──────「泓水の戦い」における宋襄公の行き過ぎた仁慈。 ( 歴史 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ




承前　　故事其之壹　─　戊

　その後周成王は府庫を開き、中で策を見付けた。嘗て周公旦が、まだ幼かった周成王の病の快癒を祈祷し、その文言を記した策である。

　周成王はそれを読んで周公旦の誠心誠意を知り、感極まって泣き出した。

　讒言に惑わされた事を悔いた周成王は、すぐさま楚に滞在していた周公旦を呼び戻した。

　♚　聖賢、逝く

　周へ帰国した周公旦は、周成王が若く血気盛んな為に酒色に耽ったり、勝手気儘に振る舞う様が見て取れ、政治が乱れる兆しを感じ取った。

　そこで周公旦は、それぞれ【多士（たし）】【毋逸（ぶいつ）】と題した文章を書き起こして、周成王の行状を諌めた。この二篇は後世、「五経（ごきょう）」の一つとして数えられる『書経（しょきょう）【※４０】』の中に収録される。

　周成王の治世において、周公旦始め諸侯・群臣の貢献により、周の天下は安定を見せていた。

　しかし未だに周王朝の官制が整っていなかった。そこで周公旦は【周官（しゅうかん）】を著し、官職間の上下や序列、制度等を定めた。

　また【立政（りっせい）】を著して、賢才登用の道を説いたりしたて、百姓（ひゃくせい）【※４１】に便宜を図ったので、百姓は喜んだ。

　この【周官】【立政】どちらとも、先の『書経』の中に収録されている。

　だがこの偉大な賢人にも、遂に最期の時が訪れた。

　いつの年かは不詳だが、周公旦は豊（ほう）【※４２】にいた時に病に倒れた。

　己の死期が間近に迫ったのを悟り、周囲に遺言した。

「必ずや我を成周に葬るのだ。それにより、我が決して大王（周成王）より御側を離れぬつもりである事を明らかとするのだ。」

　それから間もなく、周公旦はとうとうこの世を去ったのであった。

　しかしその後に周成王は、周公旦の遺言通りにせず、その案を辞退した。

「周公を成周ではなく、敢えて（周成王の祖父・周文王の墓のある）畢（ひつ）【※４３】に葬り、周文王に従えさせるように。

　予小子（われしょうし）【※４４】は敢えて周公を決して臣下とはしなかった事を明らかとするのだ。」

　このように周成王は、王朝の政務と自身の輔弼に生涯を捧げ尽くしたこの偉大な叔父に対して、周成王なりの敬意を表したのであった。

　♛　死後にその曇りなき誠心を知る

　周公旦の死後の秋の事。まだ収穫を行わない内に暴風雷電が起こり、稲は悉く伏せ、大木は悉く倒れたので、周の国人は天変地異を大いに恐れた。

　そこで周成王は諸大夫と共に朝服（朝廷の礼服）を装い、宮殿内にずっと保管されていた、金具で封印されていた箱を開いた。

　中に収められていた策を取り出して、周成王は書き記された文章を読んだ。

　その策は嘗て周公旦のみならず、先代・周武王がまだ存命だった頃に、病に倒れた周武王の快癒を祖先の霊に祈祷して、周公旦が自身を周武王の身代わりとするよう請う内容を書き連ねた物だった。先の【王の快癒を祈る】の節で語った一件である。

　意外な事実に驚愕した周成王・太公望・召公奭【しょうこうせき：姓は姞（きつ）、氏は召（しょう）、名は奭（せき）】の三人は、史（太史官）や多くの執事（しつじ）【※４５】たちに事の真相を問い質した。

　果たして史や執事たちは事実であると肯定した。

「それは真でございます。その昔周公は臣等に対し、その事を決して他言してはならぬと命じられたのでございます。」

　己の亡父との間にあった出来事と、その一途な誠心誠意を初めて知った周成王は、策を手に取って、感極まり泣きながら言った。

「であるならば、これより後は吉凶を慎み占う必要はあるまい。

　生前において周公は我が王家に勤労されたが、予小子はまだ幼かったが故にそれらをよく分かっておらなんだ。

　此度の異変も天がその威を発揮し、改めて周公の徳を顕彰したのだ。ならば予小子は周公の霊を御迎えしようではないか。

　そして国家の有徳者に対する礼もまた、これを良しとするであろう。」

　周成王は王都の郊外に出向いて天を祭った。すると忽ち天が雨を降らせ、風が逆側から吹き付けて、伏せった稲が悉く起こされ、元に戻った。

　太公望と召公奭の二人は、国人に命じて倒れた大木を悉く立たせて、再び倒れないよう木の根を土で固めさせた。

　これらの甲斐あってか、この年は大豊作となり大いに潤った。

　♜　魯の特権

　こうして周成王は、周公旦の生前の功績と徳に酬いる為、周公旦が授かった封国・魯に命じて、天を祭る事や、周王朝の実質上の創始者・周文王の廟を国内に建てて、周文王の霊を祀る事などの、本来なら天子にのみ許された礼楽や特権である筈の、それら祭祀の儀式を執り行う特権を許し与えた。

　これ以来魯は、滅びるまで周宗室と同様の天子の礼を許された唯一の諸侯国となり、その意味では別格な存在であった。

　それが後世魯において、孔子の儒教を生み出す土壌となった。

　♝　『吾復た夢に周公を見ず』

　周公旦は生前は誠心誠意を以て周王室の屋台骨を支え、周の儀礼や政治制度を定め、約８００年前後と長く続く周王朝の基礎を築き、後世において聖人の一人として敬仰されるに至った。

　儒教の祖・孔子は、そんな周公旦を国祖とする魯の生まれであり、当時崩れつつあった周の礼楽こそ理想とし、周の礼楽を復興させ、保守しようと情熱を注いだ。

　そして太古の聖天子である堯・舜と並んで、周の礼楽を定めた周公旦をも理想の聖人として敬慕していた。

　孔子も若き時分には、眠っている時に夢の中で、周公旦によく出会う程までに、周公旦の事を熱烈に崇拝していたと言う。

　孔子の言行録を収めた『論語（ろんご）』の第七篇【述而篇（じゅつじへん）】の中に、次のような一節がある。

『甚（はなはだ）だしいかな、吾（われ）衰えたるや。久しいかな、吾復（ま）た夢に周公を見ず。』

【現代語訳：我も酷く老い衰えてしまったものだ・・・・。随分と月日が経ったものだ・・・我が夢の中で、周公に御会いする事もなくなってからというもの・・・。】

　これは孔子が老年になって体力・気力共に衰え、嘗てのように周公旦を夢にまで出現させられるだけの精神力が失われた事を実感し、その老衰ぶりを嘆いたものである。

♞　諸侯国・宋の誕生

　さて長らく横道に逸れていた話を、ここらで元に戻す。

　周王朝創建後に周王によって宋に封じられた微子啓と微仲衍の兄弟は、殷（商）最後の天子・殷紂王の庶兄（妾腹の兄）たちである。

　嘗て殷王朝在りし頃は、兄とは言えそれぞれ一介の臣下として、弟である殷紂王に仕えていた。

　それぞれ名の上に「微子」「微仲」と付くのは、まだ殷王朝が健在だった頃に、「微」という領地に封じられたからである。

　余談だが微子啓は『史記』では「微子開（びしかい）」となっているが、これは避諱（ひき）の慣わしに因るものである。

　後世の漢代（前漢）に『史記』を著述した司馬遷が、漢（前漢）の第５代皇帝・漢景帝【かんのけいてい：姓は劉（りゅう）、名は啓（けい）】の諱である「啓」の文字を憚ったからである。故に正しく「微子啓」と呼ぶ。

『史記』では他にも、著者の司馬遷が自身の代までの漢朝歴代皇帝たちの名（諱）の文字を避諱し、代わりに同じ意味を持ち、発音も異なる別の字を当てた。

　すなわち、

「邦（ほう）」・・・・・初代・漢高祖（かんのこうそ）の諱

「盈（えい）」・・・・・第２代・漢恵帝（かんのけいてい）の諱

「恒（こう）」・・・・・第５代・漢文帝（かんのぶんてい）の諱

「啓（けい）」・・・・・第６代・漢景帝（かんのけいてい）の諱

「徹（てつ）」・・・・・第７代・漢武帝（かんのぶてい）の諱

　以上の五文字をである。

　第２代・漢恵帝と第５代・漢文帝の間には、第３代・少帝恭【しょうていきょう：姓は劉（りゅう）、名は恭（きょう）】と第４代・少帝弘【しょうていこう：姓は劉（りゅう）、名は弘（こう）】の二人がいるが、司馬遷は漢朝の正統な天子（皇帝）として認めていなかったからかどうかは定かでないが、この二人の名（諱）でもある「恭」「弘」の二文字は特に避諱してはいない。

　微子啓を始めとした王族や、心ある群臣は何度も殷紂王を諌めたが、臣下の諫言を全く聴かず、行いを改める事なく、恣意的な暴政を重ねた。

　微子啓・微仲衍等はそんな殷紂王を遂には見限り、殷王朝の終焉を悟って見切りを付けた。そうして難を避ける為に他国へと亡命した。

　やがて周武王が殷討伐事業を達成した後、微子啓は周に投降し、周武王によって許されて元の地位に復された。

　殷の宗廟の祭祀を絶やさぬようにと、生き残った殷紂王の王子（微子啓・微仲衍の甥）である武庚禄父に継がせた。

　こうして殷の一族は天子としての地位と支配権を失い、降格して新たに周王朝に仕える一介の諸侯となった。

　だが周武王の死後に武庚禄父と周武王の二人の弟──────管叔鮮と蔡叔度──────が語らって、周王朝（と言うよりは摂政の周公旦）に対して謀反を起こした。「三監の乱」の勃発である。

　だがこの乱は空しくも鎮圧され、武庚禄父と管叔鮮は誅殺され、蔡叔度は流刑に処された。

　乱終息後に旧殷領と殷の遺民を一纏めにしておくと、このような事が繰り返される事を懸念して、武庚禄父亡き後の旧殷領と遺民を二分割し、片方には周武王の弟の一人である康叔封（衛康叔）を封じた。これが諸侯国・衛の誕生である。

　そしてもう片方には微子啓を封じた。これが諸侯国・宋の誕生である。

　以上のような一波乱な経緯を経て、微子啓は宋の初代国君に即位したのであった。

　微子啓は元から温厚で仁慈に溢れ、賢明な人物であったので、遺民は大層喜んで微子啓を自分たちの新しい君主として推戴したのであった。

　治世中の詳細な記録は特になく、即位から何年目の治世だったかは不詳だが、そんな賢君もとうとうこの世を去った。

　微子啓には元からいなかったのか、途中で死んだのかは不明だが、嫡子がいなかった。そこで微子啓の死後、弟の微仲衍が宋の第２代国君に即位した。

　微子啓・微仲衍共に諡号はなく、そのままの名で呼ばれる。以降の宋の君位は滅亡するまで、微仲衍の男系男子の子孫が代々継承して行った。

　故に本故事の主人公たる宋襄公も、初代の微子啓の血を引いてはおらず、微仲衍の直系子孫である。

♟　宋公室の系譜

　宋の歴代国君の系譜は下記の通り。頭数字は世代、○数字は君主としての代数、[　　　　　]は諡号・字・異称異名等、「⇒⇒⇒」は直系の血統（実の親子関係）を示す。

　尚、皆姓は子、氏は宋なのは言うまでもないので、頭数字のすぐ後は名（諱）のみ示す。

１．①啓（けい）[微子啓（びしけい）]

１．②衍（えん）[微仲衍（びちゅうえん）]⇒⇒⇒２

２．③稽（けい）[宋公稽（そうこうけい）]⇒⇒⇒３

３．④申（しん）[宋丁公（そうのていこう）]⇒⇒⇒４

４．⑤共（きょう）[宋湣公（そうのびんこう）]⇒⇒⇒５

４．⑥熙（き）[宋煬公（そうのようこう）]

５．何（か）[弗父何（ふつふか）] ⇒⇒⇒直系子孫から儒教の祖・孔子が生まれる。

５．⑦鮒祀（ふし）[宋厲公（そうのれいこう）]⇒⇒⇒６

６．⑧挙（きょ）[宋釐公（そうのきこう）]⇒⇒⇒７

７．⑨覵（かん）[宋恵公（そうのけいこう）]⇒⇒⇒８

８．⑩名不明[宋哀公（そうのあいこう）]⇒⇒⇒９

９．⑪名不明[宋戴公（そうのたいこう）]⇒⇒⇒１０

１０．⑫司空（しくう）[宋武公（そうのぶこう）]⇒⇒⇒１１

１１．⑬力（りょく）[宋宣公（そうのせんこう）]⇒⇒⇒１２－１

１１．⑭和（わ）[宋穆公（そうのぼくこう）] ⇒⇒⇒１２－２

１２－１．⑮与夷（よい）[宋殤公（そうのしょうこう）]

１２－２．⑯馮（ひょう）[宋荘公（そうのそうこう）]⇒⇒⇒１３

１３．⑰捷（しょう）[宋湣公（そうのびんこう）]

１３．⑲禦説（ぎょえつ）[宋桓公（そうのかんこう）] ⇒⇒⇒１４

⑱游（ゆう）[宋子游（そうしゆう）]

１４．目夷（もくい）[子魚（しぎょ）] ⇒⇒⇒子孫は代々魚氏を称する。

１４．⑳茲甫（じほ）[宋襄公（そうのじょうこう）]⇒⇒⇒１５

１５．㉑王臣（おうしん）[宋成公（そうのせいこう）]⇒⇒⇒１６

１５．㉒禦（ぎょ）[宋君禦（そうくんぎょ）]

１６．㉓杵臼（しょきゅう）[宋昭公（そうのしょうこう）]

１６．㉔鮑革（ほうかく）[宋文公（そうのぶんこう）]⇒⇒⇒１７

１７．㉕瑕（か）[宋共公（そうのきょうこう）]⇒⇒⇒１８

１８．㉖成（せい）[宋平公（そうのへいこう）]⇒⇒⇒１９

１９．㉗佐（さ）[宋元公（そうのげんこう）]⇒⇒⇒２０

２０．㉘頭曼（とうまん）[宋景公（そうのけいこう）]

２０．褍秦（たんしん）⇒⇒⇒２１

２１．糾（きゅう）⇒⇒⇒２２

２２．㉙特（とく）[宋昭公（そうのしょうこう）]⇒⇒⇒２３

２３．㉚購由（こうゆう）[宋悼公（そうのとうこう）]⇒⇒⇒２４

２４．㉛田（でん）[宋休公（そうのきゅうこう）]⇒⇒⇒２５

２５．㉜兵（へい）[宋辟公（そうのへきこう）]⇒⇒⇒２６

２６．㉝剔成（てきせい）[剔成君（てきせいくん）]

２６．㉞偃（えん）[宋康王（そうのこうおう）、桀宋（けつそう）]

　以上の２６世３４代である。

　歴代国君の中に、諡号が重複している組み合わせが二組ある。第５代と第１７代が宋湣公、第２３代と第２９代が宋昭公という風に。

　在位期間が余りに短過ぎたり、国人から正統性を承認されなかった場合は、諡号がなかったりする。

　最後の国君となった第３４代・宋康王（桀宋、宋王偃）の時に初めて、公ではなく王を称した為に諡号が「公」ではなく「王」となっているが、宋康王の代で惜しくも滅んだ為に、宋においては王号を名乗った最初で最後の君主となった。




後続　　故事其之壹　─　庚

日	月	火	水	木	金	土
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
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第五計趁火打劫

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