【第五計　趁火打劫】故事其之壹≪壬≫：「宋襄の仁」──────「泓水の戦い」における宋襄公の行き過ぎた仁慈。 ( 歴史 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ

【第五計　趁火打劫】故事其之壹≪壬≫：「宋襄の仁」──────「泓水の戦い」における宋襄公の行き過ぎた仁慈。




承前　　故事其之壹　─　辛

　次に紀元前５５６年の事。以下は『春秋左氏伝』の【襄公十七年】の秋の項の記述である。

＞＞＞＞＞齊人（せいひと）、その未だ志を我に得ざるを以ての故に、秋、齊侯（せいこう）、我が北鄙（ほくひ）を伐（う）ちて桃（とう）を圍（かこ）む。

　高厚（こうこう）、臧紇（ぞうこつ）を防（ぼう）に圍む。

　師（し）、陽關（ようかん）より臧孫（ぞうそん）を逆へん（むかえん）として、旅松（りょしょう）に至る。

　郰（すう）の叔紇（しゅくこつ）・臧疇（ぞうちゅう）・臧賈（ぞうか）、甲三百（こうさんびゃく）を帥ゐ（ひきい）、宵に齊の師を犯し、之を送りて復（かえ）る。

　齊の師之を去る。＜＜＜＜＜

【現代語訳：斉が魯を攻めたものの、思うように攻略出来なかったので、秋に斉は魯の北境を攻め、桃（とう）という地を包囲した。

　そして斉の大夫・高厚【氏は高（こう）、名は厚（こう）】は、魯の大夫・臧孫紇【姓は姫（き）、氏は臧孫（ぞうそん）、名は紇（こつ）、諡号は臧武仲（ぞうぶちゅう）】の守っている防（ぼう）の地を包囲した。

　そこで魯軍は臧孫紇を救出に赴き、陽関から出陣し、旅松まで進軍した。

　陬（郰）の叔紇（叔梁紇、孔紇）と、臧孫紇の兄弟である臧疇（臧孫疇）と臧賈（臧孫賈）は、三百の甲兵（武装兵）を率いて、夜中に斉軍を襲撃し、臧孫紇を旅松まで送り届けて防へ帰った。

　斉軍は防の包囲を解いて撤退した。】

　以上のように「郰の叔紇」とだけ、孔紇の名が記されている。

　又この記述の中に「防」という地名が登場している。

　前節の【魯に移って】でも述べた通り、孔丘の曾祖父・孔防叔は乱を避けて、宋から魯へ亡命して来て、その時に防という地を魯から与えられた事から「防叔」と呼ばれるようになったと言う。

　その防と、この時斉に攻められた防は同一の地であろうか？

　そして攻められた臧孫紇（臧武仲）は、前出の【二子の評言】の項に登場した、宋への見舞いの使者に派遣された臧孫辰（臧文仲）の孫である。

　♟　聖人・孔子の出生譚Ⅰ──────【孔子世家】にて

　さていよいよ、儒教の創始者となる孔子が誕生する経緯であるが。以降は孔丘と呼ぶ。

　それに関して、司馬遷の『史記』の中の【孔子世家（こうしせいか）】と、『孔子家語（こうしけご）』の中の【本姓解（ほんせいかい）】の記述を元に語る。

『史記』の【孔子世家（こうしせいか）】の記述によると、孔丘は襄公二十二年（魯襄公の治世２２年目）の紀元前５５１年の生まれだとある。

　しかし他には同二十一年の紀元前５５２年との説もある。

　どちらが正しいのかは分からないが、以降は紀元前５５２年に生まれたと事とする。

　孔丘の生誕の国は周王室と同じ姫姓の諸侯国・魯。

　その魯国内の昌平郷（しょうへいごう）の陬（郰）という邑で生まれた。現在の山東省済寧市曲阜市（さんとうしょうさいねいしきょくふし）内である。

　父の孔紇（叔梁紇）は陬の邑を治める領主だったと言う。孔丘の母は顔氏の娘で、名を徴在（ちょうざい）と言った。

　この孔丘の生母・顔徴在の出自も今一明確でなく、尼丘山にある祠の巫覡（ふげき）であったと言われる。又は「巫祝（ふしゅく）」とも言う。

　巫覡（巫祝）とは神に仕え、神を祀り、神霊と交信して人々に神託を伝える役割の者であり、言うならば「シャーマン」である。

「巫（ふ）」が女のシャーマンで、「覡（げき）」あるいは「祝（しゅく）」が男のシャーマンである。

　まずは【孔子世家】に記載されている話を紹介する。

『紇（こつ）、顔氏（がんし）の女（じょ）と野合（やごう）して、孔子を生む。尼丘（じきゅう）に禱（いの）り、孔子を得たり。

　魯の襄公二十二年にして、孔子生（うま）る。生れて首上圩頂（しゅじょううちょう）なり。

　故に因って名づけて丘（きゅう）と曰ふ（いう）と云ふ（いう）。字（あざな）は仲尼（ちゅうじ）、姓は孔氏（こうし）。』

【現代語訳：孔紇（叔梁紇）は顔氏の娘と野合して、孔子を生んだ。尼丘山（じきゅうさん）に祈り、その結果、孔子を授かった。

　魯襄公の治世２２年目（紀元前５５１年）に孔子は生まれた。生まれてみると、赤子の頭の天辺は首上圩頂──────中央部が窪んでいて、四方が高い──────な形であった。

　その頭の形状が尼丘山に似ていた事から、それに因んで名（諱）を丘（きゅう）と命名されたと言われる。字は仲尼、姓は孔氏である。】

　上記の一節は【孔子世家】からの引用であるが、ここで言う「野合」とは様々な意味がある。

「正式な手続きを踏まずに結婚をする事」「何ら共通する事柄もない集団同士が、無定見に一体化する事」の他は、「不義密通」「婚前交渉」「内縁」「同棲」という意味もある。

「野合」が「不義密通」「婚前交渉」「内縁」「同棲」という意味も持つせいか、「両親（孔紇と顔徴在）は内縁の関係だった」「孔子は私生児だった」という言われ方をされ、その結果「孔子は生涯その出生を劣等感として抱き、その反動で頑ななまでに礼に拘った」などと言われる事もあるが、これは些か極端な解釈ではないかと思える。

　実際の所は孔紇と顔徴在との婚儀が略式、つまり当時の基準では正式な流儀に則ったものではなく、比較的軽く簡素化されたものであったという事ではなかったであろうか？

　現代的な意味での同棲関係、内縁関係だったとか、正式な結婚もせずに子を生んだとかいう意味とは違うであろう。

　そして尼丘山に因んで、諱（本名）と字（通称）にそれぞれ、山名の二文字を振り分けた。諱には「丘」、字には「尼」という風に。

「仲尼」の「仲」は排行（はいこう）の一種で、「次男」「二番目の男子」を意味する。孔丘が孔紇にとって、二番目の息子だった事を示す。

　孔紇が顔徴在と結婚した時、相当の高齢だったようで、７０前後（以下年齢は数え年）だというから驚きである。平均寿命の短い当時の基準においては、かなりの長生きである。

　おまけに母の顔徴在が嫁いだ時の年齢が笄年（けいねん）【※６４】だったと言う。こちらの方は当時の基準では一般的であろうか。

　そしてそんな高齢な父だったからこそ、孔丘が生まれて間もなく孔紇は死んだ。死後に防山（ぼうざん）という山中に葬られた。

　残された顔徴在は年若い寡婦となり、孔丘はまだ物心の付かない幼児であった。孔丘はその時点ではまだ３歳だったと言う。

　顔徴在が教えなかったのか、はたまた知らなかったのか、幼い我が子に孔紇の墓がどこにあるかを教えなかった為、孔丘は父の墓の在り処を知らなかった。

　子供時代の孔丘は、巫であった母の影響か、祭器を使って祭祀ごっこをして遊んでいた。

　これが成人後に礼や祭祀に携わる原風景となり、後年の人格の土台が形成されて行った。

　♔　孔子の青春期

　孔丘が２４歳の頃に、母の顔徴在が死んだ。孔丘は父の墓の在り処を知人から聞き出し、母を父と同じく防山に合葬した。

　その後は下級官吏となって、色々と職務に携わった。

　委吏（いり）【※６５】を務めた時は、秤と枡の計り方が甚だ公平であった。

　司職吏（ししょくり）【※６６】を務めた時は、畜類をよく飼育して大いに繁殖させた。

　その功績で司空（しくう）【※６７】の職に就任した。このように若き日の孔丘は、仕事ぶりが真面目な上にいわゆる能吏であった。

　孔丘の外見的特徴は身長が何と、九尺六寸もあったと言う。春秋時代の支那の一尺が２２．５ｃｍだとすると、驚くべき事に２１６ｃｍもの大柄で長身な巨躯だった。

　２ｍをも超える身長ともなれば、当時はおろか現代でさえも巨漢の部類に入る。その為外見的に目立ち、人々は皆「長人（ちょうじん）」──────身長の高い人──────と言って珍しがったと言う。

　♕　聖人・孔子の出生譚Ⅱ──────【本姓解】にて

　さてここからは【本姓解】に記載されている話であるが、【孔子世家】とは些か記述に食い違いや、【孔子世家】では触れられていなかった事柄が記されている。

　孔丘の父・孔紇は子沢山であった。まず魯の施氏（しし）という氏族から娘を娶り、九人もの娘（すなわち孔丘の異母姉たち）を生んだが、世継ぎとなるべき男子は一人も生まれなかった。

　そこで側妾がやっと待望の男子を生んだ。この孔紇の長男が、孔丘の異母兄の孟皮（もうひ）である。

「孟」は排行の一種で「妾腹の長男」を意味するが、「皮」は諱なのか字なのかが判然としない。それでも孔孟皮（こうもうひ）とも呼ばれる。

　だが悲しい事に孟皮は、今で言う所の小児麻痺だったようで、生来足が悪くて不自由であった。なので孔紇の世継ぎとはなり得なかった。

　一向に世継ぎの息子に恵まれない孔紇は、どういう縁や経緯かは不詳だが、とうとう顔氏に婚姻を求めた。

　顔氏の当主には三人の娘がいた。顔氏の末娘は名を徴在と言った。

　因みにこの【本姓解】でも【孔子世家】と同様、顔氏の一族が尼丘山の巫覡（巫祝）だとの記述は特にない。

　この父が三人の娘に相談して言った。

「かの陬（郰）の大夫（孔紇）は、その父祖（この場合は父や祖父か）は士の身分とは雖も、その祖先は聖王の末裔の血統だ。

　今、かの人は身長十尺もあり、武力絶倫たる人物である。吾は堪らぬ程に心魅かれるのだ。

　大夫がかなりの年を取っているとか、気性が厳格であるとかは、何ら躊躇うには及ばぬ。

　どうだな？お前たちの中で、誰ぞ大夫の妻として嫁ぐ者はおらぬか？」

　そこで末娘の顔徴在が進み出て言った。

「父上の仰せのままに致しましょう。何ら異存もございません。」

　父は顔徴在に答えた。

「うむ、お前ならば、よくかの人の妻となれるであろう。」

　そうして顔徴在は孔紇に嫁いだ。

　夫がかなりの高齢であった為に、もう男子が生まれないのではないかと心配したので、顔徴在は尼丘山の神に男子の授かる事を祈禱した。

　その甲斐あってか、息子を授かった。こうして生まれた男子に、尼丘山に因んで名（諱）を丘、字を仲尼と命名した。

　孔丘が三歳の時に父・孔紇が死に、防（ぼう）の地に葬った。

　♖　嫡男の誕生

　１９歳（紀元前５３４年）の時に孔丘は、祖先の故国である宋から、上官氏（じょうかんし）の娘を娶った。

【孔子世家】を始め、他の書物では上官氏ではなく「幵官氏（けんかんし）」となっているが、どちらが正しいかは判らない。だがここは多数派に従い幵官氏としておく。

　因みに孔丘の妻の幵官氏の名は記録に残っておらず不明である。

　やがて結婚した翌紀元前５３３年（孔丘２０歳の時）に、二人の間には男子が生まれた。

　その子が生まれた時に、魯の時の国君である魯昭公【姓は姫（き）、氏は魯（ろ）、名は稠（ちゅう）、諡号は魯昭公（ろのしょうこう）】が、孔丘に対して魚の鯉を下賜し、孔丘の住居まで贈らせた。

　孔丘は君主から賜った事を光栄に思い、その賜物に因んで生まれた子の名（諱）を鯉（り）と命名した。それに関連して字の方は伯魚（はくぎょ）と命名した。

「伯」は排行の一種で「嫡長子」「正室の生んだ長男」を示す。「魚」は諱の「鯉」から連想する一字である。

　これが孔丘の長男・孔鯉である。他には「孔伯魚」又は単に「伯魚」と呼ばれる。

　♗　血族たち

　孔丘の腹違いの兄・孟皮は、肉体的に頑強だった父・孔紇や異母弟の孔丘とは反対に、先天的に足に障害があるせいで、労働にも難儀し、日々の稼ぎもままならなかったので、弟の孔丘が何かと生活の面倒を見ていた。

　以上が【孔子世家】【本姓解】の記述である。そして『孔子家語』の【子路（しろ）】では、この孔丘の異母兄・孟皮の子、すなわち孔丘の甥である孔忠【姓は子（し）、氏は孔（こう）、名は忠（ちゅう）、字は子蔑（しべつ）】に関する記述がある。

　そこでは孔忠は「孔蔑（こうべつ）」と書かれている。

　孔忠は孔丘の７２人の門人（弟子）の一人でもあり、同門の弟子である宓不斉【姓又は氏は宓（ふく）、名は不斉（ふせい）、字は子賤（しせん）】との対比で描写されている。

　宓不斉は一般には「宓子賤（ふくしせん）」と呼ばれる。

　以下が【子路】に収録されている、孔忠と宓不斉の逸話である。

　孔丘（孔子）の兄・孟皮の子で、孔忠（孔蔑）という者がいた。同門の宓不斉（宓子賤）と共に官吏の職務に従事していた。

　孔丘が孔忠の下を訪れて、孔忠に問い質した。

「忠よ、汝（なんじ）【※６８】が官として仕えてからというもの、一体何を得て、何を失ったか？」

　孔忠は答えた。

「未だに得るものなどなく、どころか失ったものが三つもあります。

（一つ目は）魯公室に関する職務は数多くあります。これではどうして腰を据えて学問を学ぶ事が出来ましょうや？

　これでは我の学問はいつまで経っても確かなものとはなりません。

（二つ目は）俸禄が安いので、粥すら家族に満足に分け与えられません。これでは家族の絆がますます空疎なものとなってしまいます。

（三つ目は）官吏の職は急な役目が多いので、友の病の見舞いや弔問すらもろくろく出来ません。これでは友との交際に不義理を重ねる事になります。

　これらこそが我が失いし三つの事柄です。」

　それを聞き孔丘は喜ばす、内心落胆した。

　そして今度は宓不斉の下を訪れて、孔忠の時と同じ事を問い質した。宓不斉は答えた。

「官職に従事するようになってから、我が失ったものなどありません。どころか得たものが三つあります。

（一つ目は）初めの内は書物を朗読し、今ではそれが身に付き、実践出来るようになりました。これは我の学問がより確かなものとなった事を表します。

（二つ目は）授かった俸禄の恩恵は、家族にまで行き及んでおります。これは家族の絆が一層親密なものとなったという事です。

（三つ目は）官吏の職があっても、友の病の見舞いや弔問が出来ずという事もありません。これは友との交際が深まったという事です。」

　孔子は喟然（きぜん）【※６９】として宓不斉を評した。

「正しく君子であるな、この者は。もしも魯に君子と呼べる者がおらなかったならば、子賤（宓不斉）はどこであれ程の徳を身に付けられたであろうか。」

　上記の中の孔丘の最後の台詞は、「魯には君子が多くいたからこそ、宓不斉は立派な徳を修められた。」という意味が込められている。

　この逸話からも孔丘の甥である孔忠は、孔丘の長男である孔鯉と同様に凡庸であったようで、これ以外に特に逸話がない。

　だからこそ孔鯉も、孔忠も、孔丘の後継者とはなり得なかった。

　また孔丘は血縁の女子たちの結婚の世話をもした。その事に関しては『論語（ろんご）』の中の第五篇【公冶長（こうやちょう）】に記述がある。

　孔丘はまず自分の娘を、門人（弟子）の一人である公冶長【姓又は氏は公冶（こうや）、名は長（ちょう）、字は子長（しちょう）】に嫁がせた。

　そして兄の孟皮の娘、すなわち自身の姪を、同じく門人の一人の南宮括【姓又は氏は南宮（なんきゅう）、名は括（かつ）、字は子容（しよう）】に嫁がせた。

　両者とも孔丘がその人となりを見込んでの選択であった。ちなみにこの孔丘の娘と姪の二人は、どちらも史書には名が記されておらず、本名は不明である。




後続　　故事其之壹　─　癸

「第五計趁火打劫」書庫の記事一覧

コメント（4）

日本でも江戸時代頃までは六尺の大男（１８０センチ以上の長身）という表現が方々でなされましたが、明治維新のおり、近代的な身長測定方法が導入され、それではかるようになってから実態が違ってきたようです。

そもそも近代国家になるまで、国民一人ひとりを正確なはかりで身長を測定するなどという習慣が世界中にほどんとなかったため、当時の数値評価はかなり言いかげんだったのではないでしょうか。特にシナ人は白髪三千条などといほど古より大風呂敷だったため二メートルをこえるというのも眉唾物の気がします。もちろん上記の記事のみならず、他のシナの古典にも驚くような巨人が出てきますが、同様でしょう。

2015/4/20(月) 午後 10:56 [ 彩帆好男 ]

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もしかしたらその可能性もありますね。現代と違って当時は身体測定とかの習慣もなかったでしょうから。
白髪三千丈な支那人の言う事ですから、眉に唾つけて掛かった方がいいのかも。

昔は人の平均身長が今よりも低かったので、現代の感覚や基準だと標準サイズでも、当時の人間の目からだと、巨人に見えたりしたのかも知れません。
仮にそうだとしても、孔子が当時の基準だと、大男の範疇に入る事は間違いないのでしょう。

三国志で有名な豪傑の関羽と張飛の二人も巨漢とされていますが、実際の所はどうだったのでしょうね？
孔子とかこれら巨漢と言われてる人たちの墓を掘り起こして、遺骨から生前の身長を割り出せればハッキリするでしょう。実現出来るかどうかは別として。

2015/4/22(水) 午後 1:37

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私の読んだ解説本によれば、
関羽と張飛・・・２メートル以上
超雲・・・・１メートル９０
諸葛孔明・・・１メートル８０
劉備玄徳・・・１M ７３センチ
曹操・・・１ｍ６２センチ

だそうですが、曹操が小男であったのは確かなようですね。

2015/5/5(火) 午後 1:47 [ 彩帆好男 ]

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そうでしたか。それが実際の数字だとしたら、三国時代の有名人の標準は、現代と変わらない事になりますね。

史実上の曹操は小男だったと聞いてますが、１６２ｃｍならそんなチビだったという程でもないなと思いますが。

2015/5/5(火) 午後 2:15

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