フォト集３６　─　京都紅葉見物旅行──────第十幕≪中編≫：清水寺 ( その他趣味 ) - ＹＡＭＩＮＡＢＥｔｈｅＳｅｃｏｎｄＯｐｅｒａｔｉｏｎ

フォト集３６　─　京都紅葉見物旅行──────第十幕≪中編≫：清水寺

前編からの続き

　さてさて、この清水寺という寺院、奈良時代の宝亀９（７７８）年の創建とありますから、結構古いですね。

　開基（かいき）及び開山（かいざん）は、奈良の興福寺の賢心（けんしん）という僧侶で、賢心は後に法名を延鎮（えんちん）と改めました。

　興福寺は法相宗大本山であるので、延鎮（賢心）は元々法相宗の僧侶であり、この清水寺も嘗ては法相宗でした。

　しかし昭和４０（１９６５）年、当時の貫主（住職）であった大西良慶（おおにしりょうけい）師が、法相宗から独立して、新興宗派・北法相宗を開き、当寺を北法相宗大本山としました。

　なので北法相宗という宗派は、誕生してからまだ５０年程度と歴史が浅いのです。

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　１４枚目。本堂舞台から下の方を撮影。崖に迫（せ）り出た本堂の下を支える欅（けやき）の木材群。

　このように木材を上下・左右・前後の六方向に、格子状に組み合わせた工法は「懸造り（かけづくり）」あるいは「舞台造り」と呼ぶ。

　釘を一本も使用されてない事でも知られる。

　このような構造は、急峻な崖の上に建てられている故の形状である。

　建築が困難な崖に建てても、耐震性に優れた建造物を造るのが可能となる。

　それにしても、いくら切羽詰まった挙句の願掛けの為とは言え、こんな高さからよく飛び降りる気になれたものである。

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　少々話が横道に逸れますが、仏教寺院の由緒の説明でよく、「開基は〇〇」「開山は△△」という表現が為されます。

　どちらも「寺院を創始・建立する事、またはその人」という意味なのですが、両者は厳密には異なります。

　一般的に言うなら、「開基」は出家していない世俗の人物（在家の信徒とか）が、権力や経済力を背景にして寺院を建立する人、「開山」がその寺院の初代住職の事を指します。

　例えば本シリーズの第二幕の舞台となった天龍寺は、室町幕府初代将軍・足利尊氏を開基とし、「夢窓国師（むそうこくし）」と国師号を賜った夢窓疎石（むそうそせき）を開山（初代住職）とします。

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　京都ではなく鎌倉五山の寺院を引き合いに出しますと、第一位の建長寺（けんちょうじ）と、第二位の円覚寺（えんがくじ／えんかくじ）だと、建長寺は開基が鎌倉幕府の第５代執権・北条時頼（ほうじょうときより）であり、開山が蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）です。

　円覚寺は開基が時頼の子で第８代執権・北条時宗（ほうじょうときむね）で、開山が無学祖元（むがくそげん）です。

　尤も宗派によって開基・開山の意味が若干異なるみたいですが。

　例えば浄土真宗なんかは、宗祖・親鸞上人を「開山」とも呼び、それと区別する為に末寺の創建者を「開基」と呼び分けているそうです。

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　１５～１８枚目。当寺のシンボル、アイコンとも言える本堂。

　特に１７枚目の写りのアングル（角度）が、絵葉書とかメディアの画像に最も多用されているアングルではないかと思う。

　１７・１８枚目にハッキリと写っているが、本堂真ん中の迫り出た部分がいわゆる「清水の舞台」である。

　この部分は正しく「舞台」であり、古くから当寺の御本尊たる十一面千手観世音菩薩に対し、雅楽・能・狂言・歌舞伎等々の伝統芸能を奉納する場所である。

　我々参拝客は舞台の外側に拡がる美しい景色を眺めて楽しむが、本来は奉納舞台なので、景色に背を向け、本堂奥に祀られている御本尊に向き合う。

　そしてこの舞台こそが「清水の舞台から飛び降りる」という諺の由来ともなったように、欄干を越えて飛び降りる者が昔は後を絶たなかった。

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　さて、当寺の創建伝承によると、以下のようになります。

　後に清水寺の開祖となる延鎮（この時点ではまだ賢心ですが）はある日の事、夢を見ました。

　その夢の中に白衣の老翁が現れて、延鎮に対して、

「其方（そなた）は北の方へ清泉を求めて行くが良い。」

と言ったそうです。

　延鎮はその夢の御告げに従い、奈良の地から北に向かい、現在清水寺の建っている音羽山まで辿り着きました。

　そこで金色の水流を見付け、その水源を辿って行くと、やがて清らかな水を湧き出す瀧（滝）を見付けました。

　そこで延鎮は、瀧の畔に草庵を結び、修行をしていた行叡居士（ぎょうえいこじ）という老仙人と出会いました。

　年齢が二百歳にもなるという居士は延鎮に、霊力の込められた霊木を渡し、言いました。

「自分は其方が来るのをずっと待ち続けていた。自分はこれから東国へ旅立たねばならん。

　故に其方にはこの霊木で千手観音の像を彫り、どうかこの地を守ってもらいたい。」

　そう言い残して居士は姿を消しました。

　延鎮は行叡居士が観音の化身だと悟り、その後に渡された霊木を彫り刻んで千手観音像を創り上げ、居士の草庵に像を安置しました。

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　１９・２０枚目。境内の紅葉景色。奥の方には京都市街が見える。

　肉眼で見た時は色鮮やかに見えたが、こうしてカメラのレンズを通すと（カメラの性能もあるのだろうが）、然程でもない。

　２１枚目。本堂をほぼ真正面の方向から撮影。

　１７・１８枚目のアングルと同様、絵になるアングルだと思う。

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　先程の伝承の続きです。

　それから（延鎮が行叡居士から引き継いでから）２年後の宝亀１１（７８０）年の事。

　後年征夷大将軍に任じられ、蝦夷征伐等で武功を上げる事となる武人・坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）が、延鎮が修行し、住み着いている音羽山まで入って来ました。

　後に威厳と武名に包まれる英雄も、この時はまだ二十代の青年です。

　田村麻呂は病に臥せった妻の為、病気治癒の薬となる鹿の生き血を求めて、鹿狩りにやって来たのです。そこで修行中の延鎮と出会いました。

　若き日の田村麻呂は延鎮から、この霊地での殺生を戒められました。

　そして延鎮の説く教えに深く感動した田村麻呂は、自邸を寄進して寺院を建立し、十一面千手観世音菩薩を本尊として祀りました。

　そして音羽の瀧の水の清らかさに因んで、寺号を「清水寺」と命名しました。

　以上が当寺の由縁です。

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　２２～２５枚目。本堂から離れた場所に建つ、三重塔である子安塔（こやすのとう）周辺から撮影した紅葉景色。

　やはり肉眼で見た時とは印象が違う。

　２６枚目。子安塔から戻って来て、改めて本堂を、今度は下から上へ向かって撮影。

　欅の木材を縦横の格子状に組み合わせた懸造りの足場。

　今更だが縦（垂直方向）に立ってる木材が「柱」で、横（水平方向）に通っている木材は、建築用語で「貫（ぬき）」と言う。

後編へ続く

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コメント（2）

舞台からの画像はよく見かけますが、足場を上から下、下から上へ、面白いです！
徳川将軍珈琲、残念です、情報を有難うございました。

2017/9/29(金) 午前 11:06

あ！ようこそいらっしゃいませ！２本の記事にナイス☆ありがとうございました。

ええ、紅葉以外にも、少なくともこの寺院のシンボルとなってる本堂だけは決して外せないなと思ってました。
そして本堂を支えるこの足場の木材群も間近で撮ってみたくなったのですよ。世界的にも驚異的な日本の建築技術ですからね。

あ・・・そちらで御伝えした事ですが、昨日ひたちなか市のサザコーヒー本店まで行って、その事を確かめて来ました。
結果はどうやら変わりはない、との事でした。

レシピを作ったオリジナルの焙煎人の慶朝氏こそ亡くなりましたけど、焙煎のレシピは既に慶朝氏当人から引き継ぎ済みであり、徳川将軍珈琲は今後も変わらず製作・販売され続ける、との事でした。
どうやら私の取り越し苦労に過ぎなかったみたいで、その点に関しては良かったです。

2017/9/30(土) 午前 11:51

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