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≪転載元≫
７節 『古事記』の思想が『旧約聖書』の思想をリードした時、世界平和が完成する
1）「神が人間を創った」という思想から、「神が人間を生んだ」という思想に変革する重要性
すなわち、人類の思想信仰上に根付いている、「神が万物と人間を〝創った〟」という『旧約聖書』的思想を、「神が万物と人間を〝生んだ〟」という『古事記』的思想に改める必要性を強く感じます。
この抜本的な問題を払拭しない限り、この世界の諸問題は解決しないでしょう。
故に、『古事記』と「神道」の存在意義は、絶大であると言えるのです。
その『古事記』の思想と、「神道」の実際生活法、並びに、それによって築かれた「日本国家」「日本文化」を、全世界の人々に判り易く理解せしめる〝使命〟が、今を生きる吾々日本民族には存在しているのです。
その実際行動が、全世界の真の平和と幸福をもたらす事になるでしょう。
そして、解決不可能と思われている様々な人類的諸問題を、抜本的に解決する道となるでしょう。
2）人間と森羅万象を「神」として拝み尊敬しない限り、争いは絶えない
「アブラハムの宗教」が、「一神教」と呼ばれているのは、「唯一の神」（絶対神）のみが「神」であり、「神」から創造された「人間」を含む「一切万象」は、「神」ではない「唯物的存在」と見なされているからであります。
故に、「アブラハムの宗教」は、熱心に「神」を信仰している事は事実ですが、「唯一絶対神」以外の「人間」を含む「一切万象」は、「被造物」として、「唯物的」に扱われていることになります。
従って、これらの世界観は、「唯物論」であり、「神」と「人間・万物」とを対立的に見るところの「二元論」であると言えるのです。
故に、「アブラハムの宗教」の教典である『旧約聖書』の思想を、「唯物二元論」と称して差し支えないと考えられます。
こういった『旧約聖書』を信仰する西欧並びに、世界中の多くの人々にとって、「人間を神として拝む」「森羅万象を神として拝む」等という概念は、絶対に受け入れられないのは当然と言えます。
しかし、「自分自身」と「他人」と「大自然」を、「神」として拝み尊敬しない限り、争いは絶えないという事を理解しなければならないのです。
3）『古事記』は「神以外は存在しない」という「唯神一元論」
それに対して、『古事記』と「神道」の世界観においては、「神」から生まれた「神々」も「天皇」も「人間」も「森羅万象」も悉くが「神」なのです。
故に「多神教」とも呼ばれていますが、正しくは「多神教」等ではなく、「唯神一元論」と言うべきであると考えられます。
何故なら、この世界に「神」以外の存在を認めないからです。一切の存在は、一体の「神」なのです。
4）「日本精神」の真髄は「礼拝」にあり、「クールジャパン」の正体は『古事記』の「生み」の思想にある
従って、『古事記』と「神道」の精神に基づいた「日本文化」においては、「一切他者を拝み尊敬する」姿勢が最も尊ばれることになります。
「柔道」「剣道」「相撲」「武士道」その他、日本精神においては、「敵であっても礼拝する」のです。
この精神が世界中に広がる事によってのみ、世界の真の平和が成就されることでしょう。
昨今の外国人が驚嘆する「クールジャパン」の正体は、実に、『古事記』と「神道」に秘められた、「生み」の思想にあると言い得るのです。
5）「西欧文明」で解決し得ない問題は、『古事記』と「神道」の世界観で解決できる
以上の様に、『旧約聖書』と『古事記』は、対峙した形になっていると言えます。
すなわち、「西欧文明」で解決し得ない問題は、『古事記』と「神道」の概念によって、解決できる事を暗示していると言えるのです。
この抜本的相違に基づいて、『旧約聖書』と『古事記』を世界史の中で俯瞰して研究する事が、これからの人類には求められていると言えるでしょう。
この視点に立って、『古事記』を研究し発表する事は、これからの日本民族にとって有意義であるばかりでなく、全世界の困難な諸問題の抜本的解決の為にも、極めて有意義であると信じます。
世界中があらゆる問題で行き詰まった今、人類は全世界の問題の抜本的解決を、「日本」に求めざるを得ないと思います。
その解決策は、『古事記』と「神道」の世界観でなければならないのです。
6）「西欧文明」の「唯物思想」は、『古事記』の「国生み」の段階的要件
かといって、筆者は『旧約聖書』の思想と「西欧文明」、並びに「物質科学文明」を全面的に否定するものではありません。
それらは、形に現れざる「神」が、時間空間の現象世界に形を持って現れる段階の一過程として、必須な「段階的要件」であると考えています。
その考え方は、『古事記』の「伊邪那岐大神」と「伊邪那美大神」による、「国生み」の神話にも書かれている事です。
「伊邪那岐大神」の働きが、「日本の象徴」「霊的文明の象徴」であり、「伊邪那美大神」の働きが、「西欧物質文明の象徴」とも考えられるが故に、「神」の「国生み」の為には、「西欧物質文明」を否定すべきではないのは当然であります。
7）「霊的文明」が「物質文明」をリードする日本の使命
重要な事は、「伊邪那美大神」（物質文明）に先立って、「伊邪那岐大神」（霊的文明）がリードしなければならないという事です。
この事については、「天の御柱」の回りを伊邪那岐大神が左回りし、最初に声をかける（霊的文明が先行する）事によって、「正しい国生みが出来た」という「神話物語」で象徴されています。
これが「神道」の神官作法の「左進右退」に当たります。日本文化は全て「左進右退」で統一されています。
「左」は「陽」（男性）を表わし、「右」は「陰」（女性）を表わします。
この両者のバランスが保たれ、常に「霊的文明」（陽）が「物質文明」（陰）をリードし、コントロールし得る関係に持って行く事が、「日本の使命」であり、『古事記』と「神道」の使命と考えられます。
8）『古事記』と「神道」は、人類のあらゆる問題解決の「宝庫」であり「鍵」である
その世界的使命を達成する為には、是非とも、『古事記』と「神道」の真髄を理解し、一人でも多くの人々に広める必要があります。
何はともあれ、『古事記』と「神道」は、人類のあらゆる問題解決の「宝庫」であり、「鍵」と言えるでしょう。
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