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【第一〇計　笑裏蔵刀】故事其之壹：鄭武公の非情な謀略──────友好を装い、胡を滅ぼす。


鄭武公の非情な謀略──────友好を装い、胡を滅ぼす。

　♚　序

　支那の帝王学のテキストとも言うべき『韓非子（かんぴし）』。本故事はその『韓非子』の中の第十二篇【説難（ぜいなん）】に集録された故事である。

　時は紀元前８世紀、春秋時代初期の支那。元は周王室から枝分かれした血統の諸侯国である鄭。

　その鄭の第２代国君・鄭武公【姓は姫（き）、氏は鄭（てい）、名は掘突（くっとつ）、諡号は鄭武公（ていのぶこう）】が、他国と偽りの友好関係を繕って、その国ごと滅ぼし、併呑した。

　その手段こそは正しく、好誼を結ぼうとする笑顔の裏に、狡猾で非情な策謀を秘めた笑裏蔵刀策であった。

　♛　鄭の前史

　本故事の前日譚でもある【第三〇計　反客為主】の鄭桓公の鄭建国の故事でも語る事だが、鄭を建国した初代国君たる鄭桓公【姓は姫（き）、氏は鄭（てい）、名は友（ゆう）、諡号は鄭桓公（ていのかんこう）】は、周王朝第１０代・周厲王【姓は姫（き）、氏は周（しゅう）、名は胡（こ）、諡号は周厲王（しゅうのれいおう）】の末子、そして周王朝第１１代・周宣王【姓は姫（き）、氏は周（しゅう）、名は静（せい）、諡号は周宣王（しゅうのせんおう）】の末弟として生まれた。

　紀元前８０６年の事、鄭桓公は兄でもある周宣王によって、現在の陝西省渭南市華県（せんせいしょういなんしかけん）の地に諸侯として封じられ、国を建てた。

　これが諸侯国・鄭の歴史の始まりである。

　♜　西周の滅亡と初代・鄭桓公の死

　その鄭桓公の治世３６年目の紀元前７７１年に、時代の大きな境目となる一大事件が起きた。

　諸侯の一人である申侯（しんこう）【※１】が鄫（かい）の国君と、西方の蛮族・犬戎（けんじゅう）と手を結び、時の周天子たる第１２代・周幽王【姓は姫（き）、氏は周（しゅう）、宮捏（きゅうでつ）又は捏（でつ）、諡号は周幽王（しゅうのゆうおう）】に対し反乱を起こしたのである。

　周幽王が無道な暗君であり、即位以来様々な失政や悪政を積み重ねて来たのが原因であった。

　これにより天子の都たる王都・鎬京（こうけい）【※２】は無惨にも破壊され、周幽王は犬戎に殺され、鄭桓公も甥（兄の子）でもある周幽王を守る為に戦い、同様に命を落とした。

　こうして聖人・周文王【姓は姫（き）、氏は周（しゅう）、名は昌（しょう）、諡号は周文王（しゅうのぶんおう）】が王朝創建の基礎を築き、その子の周武王【姓は姫（き）、氏は周（しゅう）、名は発（はつ）、諡号は周武王（しゅうのぶおう）】が初代王として創始した周王朝は、一旦は滅亡した。

　以降は王都を鎬京から洛邑（らくゆう）【※３】へと遷都し、遷都以前までの周を「西周（せいしゅう）」、遷都以後の周を「東周（とうしゅう）」と呼び分けられるようになった。

　この西周滅亡及び東周成立こそが、同時に５５０年もの長きに亘る乱世、春秋戦国時代の幕開けでもあった。

　鄭桓公の死の翌年（紀元前７７０年）、鄭桓公の嫡男の太子掘突が、鄭の第２代国君として即位した。これが鄭武公である。

　♝　鄭武公、東方の十諸侯を滅ぼす

　鄭武公も父・鄭桓公と同様、政治手腕に優れた名君であった。

　鄭桓公は生前に周王朝の敗北と混乱を予見していた。

　そこで鄭の民を戦禍から避けさせる為に、予め虢（かく）・鄶（かい）・鄢（えん）・弊（へい）・補（ほ）・丹（たん）・依（い）・ジュウ（黑＋柔）・歴（れき）・華（か）の、東方の十の諸侯国に頼み込み、各国に民を分けて避難させていた。

　そして西周から東周の世へと移り、どうにか平穏を取り戻したので、予てからの約束通り、鄭武公は預けていた鄭の民の返還を、それらの国々に要請した。

　だが結果は元からの読み通りの展開となり、それら東方の十国は、約束を反故にし、鄭武公の要求を拒否したのであった。

　疾うに予測していた事とは言え、その違約行為に怒った鄭武公は、兵を率いてこれら諸国を攻め滅ぼした。

　そして滅ぼした諸国を併呑して新しく鄭の領土とし、それに伴って鄭の民は再び鄭武公の下に集った。

　こうして鄭は親子二代に亘って、その建国の基礎工事を完成させたのであった。

　♞　友好の偽装──────関其思の誅殺

　本故事は鄭武公の治世何年目の事かは定かではないが、鄭武公は鄭とは近隣の国である胡（こ）【※４】を攻め滅ぼそうと望んでいた。

　そこで鄭武公はいきなり兵を動かすでなく、先ずは自身の公女（娘）を胡の君主に妻として娶せ、胡とは姻戚関係を結んだ。

　そうしてから鄭武公は宮廷で群臣に次のように下問した。

「寡人（かじん）【※５】は兵を起こそうかと思うが、どこを伐てば（攻めれば）良いか？」

　そこで大夫の一人の関其思【姓又は氏は関（かん）、名は其思（きし）】が答えた。

「胡を伐つべきかと存じます。」

　その答えを聞いた鄭武公は怒り、関其思を激しく詰った。

「胡は（婚姻関係を結んだ）兄弟の国ぞ！！にも関わらず、胡を伐てとは何ぞ！！」

　そうして鄭武公は関其思を非情にも誅殺したのであった。

　その事を伝え聞いた胡の君主は、鄭が自分たちとの好誼を心底願っているものだと信じ込んだ。

　鄭武公の策略に乗せられてしまった胡は、鄭に対する警戒や備えを、すっかり疎かにするうになった。

　尤もそれは無理もなかった。

　何せそのような進言をしただけで、臣下を処刑までしたのであるから、そこまでした以上、鄭武公の好誼は見せ掛けではなく本物だと、すっかり信じ切ってしまったのであった。

　♟　胡を滅ぼす──────笑顔の下から剣を突き刺す

　その様子を見て取った鄭武公は、予てからの計画を遂に決行に移したのであった。

　鄭軍は胡まで攻め入り、胡の首邑（しゅゆう）【※６】を占領した。

　まともな防備も為されていなかったので、鄭軍は苦労せずに胡を陥落させられたのであった。

　その後、鄭武公の娘婿となった胡の君主が、どのような末路を辿ったかは不詳である。

　だが何はともあれ、鄭武公の笑裏蔵刀策は見事に成功を収め、胡を滅ぼして新たに鄭の領土に組み入れたのであった。

　先ずは狙った国と姻戚関係を結び、更には己の臣下を殺してまで相手を欺き、遂には奪い取る。鄭武公の謀略の冴えは凄まじいと言う他ない。

　そして鄭武公の本音に合致した進言をしたにも関わらず、鄭武公の不興を買い、誅殺される羽目となった関其思こそは、正しく良い面の皮である。

　鄭武公は普段から関其思の事を嫌っていたのか、それとも心中に秘匿した真意を言い当ててしまった者は、誰であれそうする気でいたのか、その真相は定かではない。

　♔　結

　いつの時点かは不詳だが、鄭武公は申（しん）という諸侯国から、一人の公女を娶った。

　その公女は武姜（ぶきょう）【※７】と呼ばれる。

　鄭武公と武姜の間には、二人の男子が生まれた。

　兄の方は逆子として生まれた事に因んで、名を寤生（ごせい）【※８】と名付けられた。

　そして弟の方は段（だん）と名付けられた。

　寤生は後に父・鄭武公の死後、その跡を継いで第３代国君として即位する。それが鄭荘公（ていのそうこう）である。

　だが鄭荘公は母の武姜に忌み嫌われた事により、母と弟・公子段（共叔段）との骨肉の争いを演じねばならなくなった。

　その詳細は【第一六計　欲擒姑縦】の「共叔段の乱」の故事で語る。


鄭武公の非情な謀略──────友好を装い、胡を滅ぼす。
了

　申は周代の諸侯国の一。国姓は姜（きょう）。

　ここで言う申侯は、周王朝第１３代・周平王【姓は姫（き）、氏は周（しゅう）、名は宜臼（ぎきゅう）、諡号は周平王（しゅうのへいおう）】の外祖父だが、本名及び諡号等は不詳。

　周平王の生母の申后（しんこう）は申侯の公女（娘）である。

【※２】鎬京（こうけい）・・・・・西周の国都。現在の陝西省（せんせいしょう）の省都・西安市（せいあんし／シーアンし）。

【※３】洛邑（らくゆう）・・・・・後に「洛陽（らくよう）」と呼ばれるようになる。現在の河南省洛陽市（かなんしょうらくようし）。

【※４】胡（こ）・・・・・「胡」とは本来は異民族を指すが、本故事に登場する胡とはどうやら国の名のようである。

　国姓を始めあらゆる詳細が不詳。現在の河南省漯河市（かなんしょうらくがし）の辺りにあったと言われる。

【※５】寡人（かじん）・・・・・諸侯が用いる一人称。

【※６】首邑（しゅゆう）・・・・・「邑」は城壁で囲まれた町の事。その国の中心となる町で、いわば国都（首都）の事。

【※７】武姜（ぶきょう）・・・・・本名ではない。女性の場合、本名が伝わっておらず、夫の諡号や実家の姓で呼ばれる。

「武」が夫（鄭武公）の諡号であり、「姜」は実家である申公室の姓。

　犬戎と同盟を結んで周幽王を殺した申侯とは、どういう関係なのかは不詳。

【※８】寤生（ごせい）・・・・・「寤」は「逆さ」という意味もある。逆子として生まれた事に因んで命名された。

　その事で生母の武姜が死にそうになる程までに苦しんだので、それが原因で寤生（鄭荘公）は生母から忌み嫌われるようになった。

【イソップ寓話集】第１１１話～第１１５話

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第１１１話

ヘラクレスとプルートス

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　ヘラクレス［★１１１－１］は神々の列に加えられたので、主神（最高神）ゼウスの館で歓待された。

　その時にヘラクレスは、一柱ずつの神々に実に愛想良く挨拶をして回った。

　しかし最後にプルートス［★１１１－２］が入って来ると、ヘラクレスは打って変わって床に目を落とし、背を向けてしまった。

　この様子を怪訝に思ったゼウスが、何故プルートスだけを白眼視するのか、その訳をヘラクレスに尋ねると、ヘラクレスはこう答えた。

「私がプルートスを白い眼で見るのは他でもありません。

　嘗て私が人間世界にいた頃、奴が大抵は悪い連中と一緒にいる所を見て来たからなのです。」

　運良く金持ちになっている性根の悪い者について、この話をする事が出来よう。








［★１１１－１］・・・・・ギリシア神話に登場する半神半人の中では最大の英雄。
主神（最高神）ゼウスと人間の女性アルクメーネーの間に生まれた。
屈強の身体と剛勇無双を誇った。

［★１１１－２］・・・・・ギリシア神話における富と収穫の神。
善人にのみ富を授けるとゼウスに宣言したが、それでは貧富の差が甚だしくなるばかりであるという事で、ゼウスによって人の善悪が見えないようにと視力を奪われた。
そうして盲目となったせいで、必ずしも善人の所ばかりへ行くとは限らなくなった。

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第１１２話

蟻とセンチコガネ

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　夏の盛りに蟻（あり）が畑を歩き回った。

　冬に備えて、大麦や小麦を食糧として溜め込む為である。

　センチコガネはこの光景を見て、他の動物が仕事を止めてのんびりしている時に、汗水流して働くとは何ともしんどい事だ、と驚いた。

　蟻はこの時は何も反論せずに黙ったままでいた。

　やがて冬が訪れ、センチコガネの餌となる糞が雨に流されてしまった。

　すっかり食うに困ったセンチコガネが、食糧を分けてもらおうと蟻の下までやって来た。

　蟻は次のように言った。

「センチコガネ君。君はあの時、私が汗水流して働いている事をどうのこうの言ってくれたな。

　もしあの時、君も私と同じ苦労をしておけば、今頃そうして食に困る事もなかっただろうに。」

　このように余裕がある内に、将来に備えておかない者は、時勢が変わるや、立ち所に酷い不幸に見舞われるのである。

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第１１３話

鮪と海豚

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　鮪（まぐろ）が海豚（いるか）に追われていて、水音高く逃げ惑っていた。

　今にも海豚に捕まりそうになり、余りに強く跳ね過ぎたせいで、勢い余って浜に乗り上げてしまった。

　そして海豚の方も同じ勢いで突き進んで来たので、鮪と同じく浜まで飛び出てしまった。

　鮪はそれを見ると、息も絶え絶えの海豚に向かって言った。

「これでもう死んでも辛くはないぞ。

　何せ俺が死ぬ羽目となる元凶となった奴が死んで行く様を、こうして見届けられるのだからな。」

　己自身だけでなく、己に降り掛かった災厄の原因となった者までが、同じく不幸に陥るのを見た時、人はより不幸に耐え易くなるという事を、この話は説いている。

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第１１４話

野辺送りする医者

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　医者が身内の者の野辺送りに従いながら、葬列の者たちに向かって言った。

「この人は酒を控え、浣腸を施していれば、死ぬ事もなかっただろう。」

　一人が答えて言った。

「おいおい、今頃になってそんな事を言った処で、何の役にも立たんぞ。

　その手段が使える時にこそ勧めるべきだったな。」

　友人への援助ならば、それが役立てられる間にこそ援助すべきであって、もはや何も手の施しようがなくなってから、お為ごかしなど言うべきではないという事を、この話は説いている。

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第１１５話

鳥刺と蝮

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　鳥刺（とりさし）［★１１５－１］が鳥黐（とりもち）と竿を持って狩猟に出掛けた。

　高い木の上に鶫（つぐみ）が留まっているのを見付けたので、鳥刺はこれを捕えようと思った。

　竿を長く継ぎ足し、一心に狙い定めたが、全ての意識を頭上の鶫に集中し、首を上げたままだったので、足元への意識はすっかり疎かになっていた。

　そのせいで地面で眠っていた蝮（まむし）を踏ん付けてしまった事にも気付かなかった。

　踏み付けられた蝮は反り返り、鳥刺に噛み付いた。

　鳥刺が息の下（息の絶えようとしている状態）から言った。

「何と情けない事か・・・・・他を狩ろうとしていながら、まさか迂闊にも己が狩られて死んで行くとは・・・・・。」

　このように隣人に対して悪事を企む者は、まず自身が先に禍に陥るのである。








［★１１５－１］・・・・・鳥黐等の道具を用いて、鳥類を捕獲する狩猟行為。又はそれを職業とする人。

　前ブログでの反省を踏まえて、記事が一本も出来てない内は、書庫を新規に開設するのは控えようと決めました。

　前ブログは記事が一本もない空っぽの書庫がいくつかありましたから。

　先を見越して、前以て箱（書庫）だけ拵えておこうと思ってやったのですが・・・・一向に記事がアップ出来ないまま時は過ぎて行き、遂には自爆してブログごと削除するに至りました。

「これじゃ開設した意味ねえな・・・」と思いましたので、現ブログではまず中身（収録記事）が一本でも出来てから開くようにしました。

　なのでつい先程、記事を二本ばかり連続アップすると同時に、【第一七計　抛磚引玉】の書庫も開設しました。

　これで兵法三十六計の書庫で、現在未開設なままのは【第二二計　関門捉賊】と【第二九計　樹上開花】の二個を残すのみとなりました。

　旧ブログではとうとう全部までは開設出来なかったので、何とも嬉しい気分です。

　そして三十六計シリーズ以外でも、旧ブログでは開設してたのに、現ブログではずっと未開設状態になってるシリーズもあります。

　そちらの方もいつかは開設したいと思ってはいるのですが・・・・果たしていつになる事やら・・・・。

　それでは皆さん、今まで応援して下さり、色々とコメントを下さり、誠にどうもありがとうございました。

　これからもヤフーブログの現形式が廃止されない限りは、どうにか続けて行こうかと思いますので、何とぞ宜しく御願い申し上げます。


♈♉♊♋♌♍♎♏♐♑♒♓

【解題】にある「蒙を撃つ」とは、『易経（えききょう）』にある言葉なので、ここでは割愛する。
計略名にある「磚」とは、「かわら（瓦）」とも読む。煉瓦の事である。「玉」は宝石の事である。
すなわち「煉瓦（磚）を投（抛）じ、それと引き換えに宝石（玉）を手に入れる」となろうか。

　煉瓦（磚）のようにありふれた、大した価値のない物、不要な物、捨てても惜しくない物を、呼び水あるいは捨て駒として利用する。

　そして自身が投じた物との等価交換ではなく、宝石（玉）のような甚だ不釣り合いな、高価で貴重な代物を手に入れる、というのがこの計略名の寓意である。

　だからこそ諺にある、「海老で鯛を釣る」を軍事面その他で実践する計略である。

　もう少し上品な言い回しをするならば、「最小限の投資で最大限の利益や成果を得る計略」となろうか。

　相手が飛び付きそうな、美味しそうな餌を巧妙に撒く。そうして相手を誘い出し、撃滅する。

　それ故にこの計略は【第一五計　調虎離山】と些か似通っている。

【第一五計　調虎離山】の所でも語ったように、両者とも敵が喰らい付きそうな餌を撒いたり、囮を使ったり、その他あらゆる策略を駆使して敵を誘い出すという点では共通している。

　そんな両者の違いと言えば、まず調虎離山策の方は自身がよく力を発揮出来て、有利に戦える場所や領域（抽象的なものも含む）を予め確保しておいて、その場所や領域まで敵を誘い込む事にある。

　それに比して抛磚引玉策の方は、どこか特定の場所や領域に誘い込むと言うより、軍事的成果に限らず、あらゆる種類の利益を、最小限の投資や労力で、最大限に獲得するものである。

　だから調虎離山策よりもこの抛磚引玉策の方がより詐術的な性格が強い。

　この計略が成功するかどうかは、敵を誘い出す為の撒き餌を、巧妙に拵える事が重要な鍵となる。

　撒き餌があまりに見え見えな出来具合だと、敵に意図を見透かされてしまい、こちらの誘いには乗って来ない。

　故にその撒き餌は「疑似（ぎじ）」ではなく、「類同（るいどう）」である事に注意すべきである。

　疑似は見破られ易いが、類同は見破られ難いとある。

　疑似とは「本物によく似ていて紛らわしいもの」、類同とは「似通っているもの」「同じ種類のもの」という意味がある。

　両者の意味はよく似ているので、今一つ違いがよく理解し難いかも知れない。

　ニュアンス（含意）としては、疑似は表面的に偽装しただけの底の浅いもの、類同は同種同系統の要素を一緒に混ぜ合わせ、より本物らしくしたもの、となろうか。

「磚」の疑似と類同の差異の具体的な例を、以下に数点ばかり挙げてみる。

Ⓐ城砦を守備している軍が弱っていて、攻城側の敵軍とまともに戦ったら勝てそうにない時、まだまだ戦えるだけの力が残っていると、敵軍に思い込ませる為の偽装工作をする場合。

★疑似★

　籠城戦に疲れた兵士たちに太鼓や銅鑼を鳴らさせたり、気勢の声を上げさせたりする。

☆類同☆

　旗幟をたくさん掲げ、老人や女性、傷病者たちに甲冑を着させ、城壁の上に立たせる。

　音や声を上げさせる事なく、無言のまま行う。

Ⓑ警戒して拠点に立て籠もったまま動こうとしない敵軍を、外側へ誘い込んで撃滅する為に、こちらが戦力低下しているよう見せ掛け、出撃すればこちらに勝てると思い込ませる為の攪乱工作をする場合。

★疑似★

　使者を派遣して、敵軍に対して下手に出て、わざと偽りの困窮した事情を伝えさせる。

　それによって敵軍の油断を誘おうとする。

☆類同☆

　自軍から意図的に逃亡兵を出させる。

　逃亡兵とならせる兵士は、老人、負傷者、病弱者等の見るからに身体が弱ってそうな者ばかりを選ぶ。

　逃亡させておいて、わざと敵軍に捕えられるように仕向ける。

　捕えられた後に受ける敵軍の尋問で、食糧が尽き掛けているとか、その他物資の補給が途絶えているとか、虚実織り交ぜた自軍の内部事情を告げさせる。

★疑似★

　始めから終わりまで全く事実に基かない、実在の物事が全く見当たらない、完全な創作話。

☆類同☆

　嘘を混ぜながらも、ある一定以上は客観的事実、実在の物事に基いている。

　虚実両面の比率が、一定以上の割合で「実」の要素の方が多い事。

Ⓓ製品の偽造をする場合。

★疑似★

　表面的な色や外見のデザインだけを本物に似せる。

☆類同☆

　デザインだけでなく、素材も本物と同じ材質の物を使う。

　１００％同じでなくとも、少なくとも一定以上の割合は本物と同質の素材を使う。

　製法や製造する為の器具も本物と同じように真似る。

　そして出来る事なら、本物の製作に携わっていた人間に作らせる。

Ⓔ他者に対して安心感や信頼感を持たせようとしたり、何か説得しようとしたり、何かを販売しようとしたり、自身の属する集団に勧誘しようとする場合。

★疑似★

　対象とする相手と共通点らしき要素のまるでない者が、その交渉の任に当たる。

☆類同☆

　対象とする相手と何らかの共通点を持つ者が、その交渉の任に当たる。

　年代、出身地、出身校、趣味嗜好、地位、経歴、働く業界等に何らかの共通点がある。

Ⓕ演劇等で役者に配役する場合。

★疑似★

　ただ単に演技が上手い役者をキャスティングする。

☆類同☆

　演技力だけでなく、その役柄に近いパーソナリティを持った役者を起用する。

　なるたけ役柄と共通する性格、雰囲気、外見のイメージ、特技、経歴、価値観等を持った者を当てる。

　思い付く限りだと、大体以上の所であろうか。

　投げ付ける「磚」が疑似だと成功が覚束ないが、類同ならば必ず、とまでの保証はなくとも、少なくとも疑似と比べれば、比較的迫真性が増し、説得力も上がり、その分だけ成功率も高まる。

　最後に要点を纏めれば、

◆この計略の成功の鍵は、「玉を引く」事以上に、「磚を抛げる」事の方が重要となる。

◆抛げる「磚」は、切り捨てても困らない物である事。

　そうでないのに抛げる、というより犠牲や捨て石とするなら、それは「ロスカット（損失切り）」であり、【第一一計　李代桃僵】になる。

◆抛げる「磚」の工作は、疑似（表面的に似通った物）ではなく、類同（本物の要素を混ぜた物）となるよう注意する事。

以上三点の通り、重要な事は得ようとする「玉」がどんな物か？ではなく、「玉」を引き当てる為の「磚」が、どのような出来栄えか？がこの計略の要となる。

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【第一〇計　笑裏蔵刀】故事其之壹：鄭武公の非情な謀略──────友好を装い、胡を滅ぼす。

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語句註釈：【第一〇計　笑裏蔵刀】故事其之壹：鄭武公の非情な謀略──────友好を装い、胡を滅ぼす。

【イソップ寓話集】第１１１話～第１１５話

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後二個で全て揃う・・・・（＾＾）ｖ

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【第一七計　抛磚引玉】計略の概要

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