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Ⅴからの続き
政略家が真っ当な政策立案が苦手で、政策家が権力闘争が苦手というのも当たっていると思います。
政略家という人種は大抵良いイメージがなく、「政界の黒幕」「キングメーカー」といった、ダーティでコワモテなイメージを持たれがちです。
そして歴史上を見渡しても実際に、権力欲に憑り付かれて、自身の立場や利権を守る為に、マトモな政策をあの手この手で妨害し、潰そうとするタイプの方が多いでしょう。
統計取った訳じゃないですが、そうでない健全な志を持った政略家をあんまり聞かないので、その手のタイプのが多いのではないかと。けれどそういうのは所詮、三流の政略家なのでしょう。
どんなに優れた政策を持っていようと、実現出来なければないのと同じです。
実現する為には権力を握らなければならないですが、政策を創案するのが得意なタイプは、得てして上品で温厚な感じの人が多く、他者を攻撃したり蹴落としたりという荒っぽい事は苦手でしょう。
だからこそ権力を掌握した政略家が政策家を信頼し、政策家の後ろ盾となって、政策家に対するあらゆる妨害から擁護するのです。それでこそ一流の政略家と言えるのでしょう。
現在我が国の安倍首相は、賛否両論や毀誉褒貶も何かとありますし、個人的好き嫌いもあるでしょうが、政略家と政策家の両面を兼備していると評価しても良いでしょう。
それでも私としては、首相の推し進める政策全てに賛同している訳ではありませんが。
☮理想の政体「混合政体論」☮
これは本ブログの別書庫【第二院論】でも触れていますので、興味のある方はそちらも御参照下さい。そして👇のページも大変参考になります。
古代ギリシアの歴史家ポリュビオスが提唱した二本の理論である「混合政体論」と「政体循環論（政体循環史観）」ですが、これらの理論自体はポリュビオスよりも先に、既に古代ギリシアの哲学者たち、プラトンにアリストテレスといった人たちが唱えています。
それぞれに若干差異がありますし、ポリュビオスの理論の大筋は、アリストテレスが既に提唱したものです。
実も蓋もない事を言えば、大部分がアリストテレス理論の焼き直しなのですが、ここではポリュビオスの論のみを取り上げます。
ポリュビオスは紀元前２世紀を生きた古代のギリシア人で、古代ローマ（共和政ローマ）とマケドニア王国が衝突した第三次マケドニア戦争で、ローマ側の勝利に終わった後、人質としてローマに送られました。
そしてローマの政治家であり、優れた将軍でもあったスキピオ・アエミリアヌスの庇護を受けました。
ローマに滞在している間、ポリュビオスは祖国ギリシアでは見られないローマの特異な政体と、ローマが何故短期間の内にあれ程までに強大化し、支配領域を飛躍的に拡大させられた秘密を探ろうと、ローマの政体に大いに関心を持ちました。
ローマの政治をつぶさに観察して、ローマの政体こそ理想的で４０巻にも及ぶ大著『歴史』の中で、「混合政体論」と「政体循環論」を提唱しました。
ポリュビオスの主張の詳細は、冒頭で挙げた別書庫【第二院論】の『理想の政体』の記事を御覧になれば分かりますが、ここでも語ってみます。
まず政体には「神政（神聖政治）」を除けば、「支配者の人数」と「統治状態の是非善悪」の二つの基準によって、六種類の政体に区別されます。
前者は支配者が単独（一人のみ）か、少数か、多数かによって分けられます。
後者は善政が布かれているか、悪政が布かれているか、によって分けられます。
すなわち統治が国益、公益に適った状態であるか、支配者が腐敗堕落していて私利私欲を貪り、被支配者を苦しめているか、によってです。
以上の分類法から、六種類の政体は以下の呼称で呼ばれます。
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■単独支配の善政＝＝君主政（王政）
■少数支配の善政＝＝貴族政
■多数支配の善政＝＝民衆政（民主政、良民政）
■単独支配の悪政＝＝僭主政
■少数支配の悪政＝＝寡頭政
■多数支配の悪政＝＝衆愚政（暴民政）
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しかしポリュビオスは、三種類の善政はどの政体も長続きせず、悪政の状態に堕落してしまうと説きます。
ここからが政体循環論（政体循環史観）ですが、国家は他国に侵略・征服されない限りは、以下のようなサイクルを辿り、無限のループを繰り返すと説きます。
君主政⇒⇒僭主政⇒⇒貴族政⇒⇒寡頭政⇒⇒民衆政⇒⇒衆愚政⇒⇒最初の君主政に戻る
このように政体が次々変転して行く理由、すなわち何故良き政体の状態が悪い政体へと変わって行くのかという事ですが、支配者が君主（単独）であれ、貴族（少数）であれ、民衆（多数）であれ、支配者層が健全な精神を強く保っている間は善政の状態を保っていられますが、世代を重ねるに連れて、特権を当たり前のように享受し続けている内に、支配者層に公共心や道徳が失われ、当初の世代の苦労や志を忘れてしまい、腐敗堕落して権力を濫用するようになるからです。
そうして支配者層の放縦の被害に遭い、虐げられた層によって、それまでの支配者層が打倒されるからです。
そして新しく政体を樹立してから間もない内は、比較的良好な状態が続くのですが、苦労を知らない後の世代が次第に堕落して行き、ダメにして行くという訳です。
そして衆愚政が崩壊して再び最初の君主政に戻った後は、無限にそのループを辿ると。
以上がポリュビオスの循環政体論（循環政体史観）です。
尤も現実はこの理論通りのサイクルを辿った国家など、世界中を見渡してもほぼ皆無です。
現実には必ずしもこの順番通りに変遷して行く訳ではありません。
ではこのような政体の悪化を阻止するには、どうすれば良いのか？
そこでポリュビオスは、ローマの政治システムに着目し、ローマのような在り様こそ最上の統治形態であると断言しました。
そもそもローマの政体は君主政、貴族政、民衆政の内のどれなのか？
国家の頂点に立つ執政官を見ると、常時二人もいるものの、それでも何やら君主政らしく見えます。
しかし国家のエリート階級たる元老院を見ると、何やら貴族政らしく見えます。
更に民会（市民集会）や、そこから選出された護民官を見ると、何やら民衆政らしく見えます。
祖国ギリシアや他の国々の政体と比べて、ローマのは三種類の政体が混然一体となっているかのようです。
ローマのように同一の国内において、あらゆる機関がそれぞれ君主政、貴族政、民衆政の要素と役割を同時に担い、相互に抑制し合い、均衡を取り続けている政体こそ理想的な政体だと説きます。
三種の政体の内からどれか一つだけを任意に選んで、残りの二種の政体を捨てて顧みないというのではなく、三種とも同時併存させ、それぞれの政体の長所を引き出し、短所を補完し合って、腐敗を阻止する事こそが、国家の安定を保ち、発展拡大させられる秘訣だと説きます。
ローマのように決して一方通行的な支配と被支配の関係ではなく、君主政（執政官）・貴族政（元老院）・民衆政（護民官、民会）の担い手たちがそれぞれの力と役割を十全に発揮している在り様こそが、僭主政・寡頭政・衆愚政の現出を回避出来るというのです。
以上の理論がポリュビオスの混合政体論です。最後に日米英の三国を例に取ってみますと、以下の通りになりますか。
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◎日本（大日本帝国）：
君主政＝天皇 貴族政＝貴族院 民衆政＝衆議院
◎日本（現在）：
君主政＝天皇 貴族政＝参議院 民衆政＝衆議院
◎アメリカ：
君主政＝大統領 貴族政＝元老院（上院） 民衆政＝代議院（下院）
◎イギリス：
君主政＝国王（女王） 貴族政＝貴族院（上院） 民衆政＝庶民院（下院）
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆☮儲位密建法：㊀画期的な皇位継承システム☮ ここからは支那史上前代未聞の皇位継承の方法である、「儲位密建」について、何節にも分けて語ります。
まず最初に歴史作家・陳舜臣氏の大作『中国の歴史』シリーズ（平凡社出版）の第１２巻【清朝二百余年】の中から引用します。 ★☆★☆★☆★☆★
Ｐ．２２５〜Ｐ．２２６
≪引用開始≫
この名君にも泣き所がありました。それは後継者問題です。何しろ三十五人の皇子がいて、皇太子に立てた第二子が、あまり出来の良くない人物で、父を大いに悩ませたのです。
康熙帝（こうきてい）はこれを廃しましたが、諸臣の諫めによってすぐに復位させました。
けれども康熙５１（１７１２）年、康熙帝は思う所があって、再び皇太子を廃したのです。それ以後、彼は皇太子を立てませんでした。
そして皇太子を立てない事が、その後、清の仕来りとなってしまったのです。
後継者は遺詔によって決まります。第四子の胤�任�皇嗣に指名され、これが雍正と呼ばれる皇帝になったのです。
このように遺詔で分かるまで、後継皇帝が分からないという仕来りは、結果的に見て、清朝に幸いしたのではないかと思われます。
康熙帝の第二子に非行が多かったのは、資質にもよるでしょうが、皇太子という地位が多くの追従者を呼び、彼を堕落させたという面があったかも知れません。
皇帝が死ぬまで後継者が不明ですから、皇太子派といったような取巻きグループが生まれるのを防ぎます。
皇子たちは父帝に見込まれようとして、文武両道に励む事でしょう。これは優れた皇帝を生む事になります。
皇帝が急死して、言葉による遺詔が出来ない時に備えて、乾清宮の玉座の後ろの、「正大公明」と記された扁額の後ろに、皇帝がこれはと見込んだ皇子の名を記して、錦匣に密封しておいたそうです。
この太子密建（たいしみっけん）は雍正帝から始まり、清朝が終わるまで守られました。
≪引用終了≫
★☆★☆★☆★☆★
そして続いて同じ事柄を、今度は東洋史学の大家である宮崎市定氏の『宮崎市定全集』の第１４巻【雍正帝】（岩波書店出版）の中から引用します。
余談ですが前出の陳舜臣氏は、この宮崎市定氏の孫弟子に当たります。
★☆★☆★☆★☆★
Ｐ．３５〜Ｐ．３６
≪引用開始≫
雍正帝のその兄弟に対する迫害は、別に好んで行った事ではないであろう。時には嗜虐性とも見られる帝の執拗さは、独裁君主制の下において、君主たる義務を遂行するには已むを得なかったと思われる。
さるにても雍正帝において驚くべきは、その強靭なる神経である。自己に心服する見込みのない兄弟に対してとった神経戦において、八阿哥、九阿哥は到底雍正帝の敵でなかった。
或いは度を失い、或いは興奮して、我と自らの心情に破綻を生じた結果、あくまで冷静なる雍正帝のために、一歩一歩死地に追い詰められたのであった。深宮に成長した皇族の身分としては、珍しい性格と言わなければならない。
恐らく四十五年間の部屋住みの生活、その中にあって数十人の兄弟同士の皇位継承をめぐる冷たい戦争の渦中に巻き込まれている間に、この特異な性格が鍛え上げられたものであろう。
幸いにして勝ったから良かったものの、こんな苦労は真っ平だと雍正帝も考えたのであろう。二度と再び自分の子供には繰り返させたくない。
そこで考案したのが、太子密建の法と称せられるものである。雍正元年八月、帝は諸皇子、大臣等を呼び出して申し渡した。
＞＞＞＞＞
昔から皇太子には不肖な子が多い。これは皇太子に立てられると、本人が安心して勉強する心も、修養する意志をも失ってしまうからである。
また野心のある官僚どもは、これが将来の天子であるぞと思い、先物買いの心理から争って追従する。
その結果、皇太子が心にたるみを生じ、奢侈に流れて邪道に陥る。
立派な天子が皇太子の放縦に悩まされた例は歴史上に数多い。亡くなられた先帝さえも、廃太子には手こずられた。
どうも皇太子という制度は良くない。しかし天子はいつかは死なねばならぬから、後継者を定めておく事は是非必要である。
そこで朕は良い事を考えついた。朕は今、心の中でちゃんと後継者を定めている。
しかしそれは誰にも発表しない。ただその名前を紙に書いてこの小筺（こばこ）の中へ納めておく。
この小筺は表座敷にあたる乾清宮の玉座の正面に高く掛けられた、正大光明という字の額の後にのせて置く。
もし朕が心の中で定めた後継者も、その後の行動を見て、不勉強になったり邪道に走ったりする事があれば、朕は直ちにその名前を別に書き換えるであろう。
朕にもしもの事があって、後嗣を口ずから指定する暇なく死んだ時には、諸皇子、大臣等は会同してこの小筺を開いて見よ。
その中に名の書かれてある者がすなわち皇位継承者であるぞ。
＜＜＜＜＜
雍正帝が考案した新方法は実に巧妙なものであった。この方法が定まって後、清朝一代を通じて遵守され、そのお蔭で暗愚な天子が出なかったと言われる。
諸皇子等は天子になろうとすれば、ひたすら修養を励んで父帝の気に入るように務めねばならなかった。
≪引用終了≫
★☆★☆★☆★☆★
以上で引用を終わります。
支那最後の王朝となった満洲族の清王朝、その２９０年余に及ぶ歴史は、第４代・康熙帝（こうきてい）、第５代・雍正帝（ようせいてい）、第６代・乾隆帝（けんりゅうてい）の三代に亘って最盛期を誇り、「三世の春」と称されます。
その「三世の春」の中間を担った雍正帝が、これまでの支那史上に存在しなかった斬新な皇位継承法を創案した訳です。実に画期的なシステムです。
「太子密建（たいしみっけん）」「儲位密建（ちょいみっけん）」「秘密立儲（ひみつりっちょ）」「密勅立太子法（みっちょくりったいしほう）」等と呼ばれます。
ちなみに聞き慣れないと思いますが、「儲」とはここでは「（金銭等を）儲ける」という意味ではなく、「跡継ぎ」「跡を継がせる為に備えおく人」という意味があり、要するに皇太子の事です。
普段使われる事のない言い回しですが、世嗣の事を「儲けの君」と呼ぶ言い回しもあります。なので「儲位」とは皇太子の地位の事であり、「立儲」とは「立太子」の事です。
それを誰にも明かす事なく、胸中秘かに決定しておくという事こそが、太子密建（儲位密建、秘密立儲）の要旨です。
康熙帝は二度目の廃位をした後、自身の存命中に胤礽に代わる新しい皇太子を、遂に誰一人立てませんでした。 ひょっとしたら康熙帝は、息子の雍正帝よりも先取りして、心中秘かにこの太子密建法（儲位密建法）を思い付いていたのでしょうか？やはりそれはないかな？
康熙帝が死ぬ間際にそれらしい段取りをしていた形跡が全く見られない事や、前出の宮崎市定氏の著書からの引用文中にあるように、やはり雍正帝自身が思い付いたものでしょう。
雍正帝が持ち前の政治的才覚によって、この画期的なシステムを発見したのでしょう。
☮儲位密建法：㊁二度に亘る皇太子廃立劇☮
雍正帝の父・康熙帝は、幼くして即位したので、在位期間が６１年という長い治世を誇りました。
先代の第３代・順治帝（じゅんちてい）の治世から引き続き、王朝の基礎工事を進めねばならず、その６１年間は内乱の鎮圧や外征を次々成功させたり、諸制度を整えたり、文化事業を大いに振興したりして、清王朝の最盛期を現出させた名君です。 しかしそんな名君でも次男の皇太子・愛新覚羅胤礽（あいしんかくらいんじょう）の教育には、無惨にも失敗しました。
ちなみに「愛新覚羅（あいしんかくら）」とは清帝国の国姓です。清は異民族の満洲人の王朝なので、漢人のような一字姓ではなく、複数文字の姓になっています。
皇太子胤礽は偉大な名君であった父には似ても似つかない、正しく不肖の子でした。
胤礽は皇后（正室）が生んだ嫡子ですが、生母の孝誠仁皇后（こうせいじんこうごう）ことヘシェリ氏（赫舎里氏）は産後の肥立ちが悪かったので、胤礽を生んだ即日に死んでしまいました。
それもあってか康熙帝は、この皇后の忘れ形見となった嫡子を寵愛する事、一方ならぬものがありました。僅か３歳（数え年）で胤礽に皇太子の位を授けた程です。
胤礽が物心付く前から父・康熙帝が何かと可愛がり、目を掛けて、熱心に教育を施したにも関わらず、胤礽は性根が歪み、曲がった道へと進んでしまいました。
言うまでもなく皇太子とは、すなわち次期皇帝の事です。つまり早かれ遅かれ何れは皇帝に即位する事が前以て分かっている訳です。
私利私欲を満たそうと狙う腹黒い野心家たちが周囲に群がり、寄って集って堕落させようと、あの手この手を使って籠絡しようとします。
将来の皇帝たるも世間知らずな皇太子を取り巻き、いつしか皇太子を中心軸とした朋党が出来上がっていました。
「朋党（ほうとう）」とは、政官界で思想や利害の一致した者たち同士が集まった党派の事で、ほとんど良い意味で使われる事はありません。
朋党の害は甚だしく、歴代王朝の頭痛の種の一つでもありました。
政治的影響力や実権を握った政治家が朝廷を牛耳るボスと化して、その影響力と利権に肖ろうとして次々群がって朋党（党派）が生まれ、やがては数の力を恃んで皇帝を蔑ろにするようになるからです。
下手をすれば皇帝を思うままに廃立したり、王朝を簒奪して新しく皇帝に成り代わったりする危険性もある、実に厄介な存在です。
しかしそう言った朋党の中心軸に位置するボス政治家というのは、帝室とは血縁関係のない赤の他人なのが常ですが、他でもない皇太子自身がその朋党のボスと化して賄賂を受け取ったり、その他様々に権力を濫用したりして、私利私欲を満たしていたのです。
康熙帝にとっては絶対に捨て置けない事でした。政界・官界は古今東西、魑魅魍魎の棲む凄まじい世界です。
そんな過酷な環境にまだ右も左も分からない、免疫のない年頃からどっぷり漬かっていたという不幸もあるでしょう。
しかし誰もがそうなるという訳でもなく、そこまで堕落してしまったのは、やはり当人自身の持って生まれた資質の方が大きいでしょう。
現に父の康熙帝は僅か８歳（数え年）という幼い年齢で即位したにも関わらず、支那史上最高峰の名君の一人となったのですから。
行状が余りにも悪く、一向に改める気配が見えなかったので、意を決した康熙帝は康熙４７（１７０８）年にとうとう、胸の張り裂けるような思いで、胤礽を皇太子の地位から廃しました。これが一度目の皇太子廃位です。
胤礽を立太子したのが康熙１５（１６７６）年の事で、数え年でそれぞれ、康熙帝が２３歳、胤礽が３歳の時でしたから、３２年間もの長きに亘って康熙帝は我が子の将来に期待を抱き続け、同時に我が子の醜悪な行状に堪えて続けて来た事になります。
廃太子の後に皇長子（第一皇子）、すなわち廃太子胤礽のすぐ上の兄である胤�邸覆い鵑掘砲�、皇八子（第八皇子）の胤禩（いんし）を新しく皇太子に立てるよう、康熙帝に推挙しました。
胤�鼎蝋�熙帝の諸皇子の中でも最年長ですが、庶子（側室の子）だったので、嫡子（正室の子）である異母弟の胤礽が皇太子に立てられました。
狡猾な皇八子胤禩が、思慮の浅い皇長子胤�鼎鮠綣蠅�言いくるめて、自分を推挙させたと見抜き、その事で却って康熙帝は、八男の胤禩が前皇太子の対立党派の旗頭であった事を知り、大層怒りました。その処置として胤禩の爵位を剥奪しました。
そのように皇八子胤禩が父帝の不興を買った事もあってか、胤�鼎呂垢辰�り自分が新しい皇太子になれると期待を膨らませました。
そして地位を確実とする為、皇長子胤�鼎倭姐賃聖勸�礽を死に追いやるよう、チベットのラマ僧に呪詛させました。
その事を皇三子（第三皇子）胤祉（いんし）に突き止められ、胤祉はその事を康熙帝に告発しました。
廃太子胤礽の部屋から呪詛していた証拠が見付かり、その罪を以て胤�鼎麓澎未鯒軛イ気譟�監禁されました。
その後の胤礽が別人のように変わったと見えた事もあり、胤礽が無道に陥ったのは、この呪詛のせいだったのだと思い、康熙４８（１７０９）年に再び胤礽を元の皇太子に復位させました。一度目の廃位の翌年の事です。
愛する息子が改心したのだと思い、大層喜んでいた康熙帝でしたが、再び期待を裏切られ、心を打ちのめされ、傷心の日々を過ごすようになります。
折角復位出来たにも関わらず、以前の行いを慎み、改める事もなく、再び道を踏み外れて行きました。
胤礽は何も反省する事なく、またもや朋党を作ったのです。残念な事に一度廃位されて学んだと思われていたものの、結局は何も変わっていませんでした。
それで康熙５１（１７１２）年に康熙帝は、再び皇太子の地位を剥奪して、今度こそ胤礽を投獄しました。
ここに至って康熙帝はようやく、結局は周囲ではなく、胤礽自身の歪んだ精神が最大の原因であると悟るに至ったのです。
いつかは皇太子が己の過ちを悟り、改心してくれるだろうと長年期待し続けていたのですが、とうとう最後の最後まで叶う事はありませんでした。
深く愛した息子がこのような無惨な結末に終わった事に大層精神的打撃を受け、康熙帝は失意の晩年を送るようになりました。
そして二度に亘る皇太子の廃立劇にすっかり気落ちして、それ以後、遂に皇太子を立てる事はありませんでした。
数々の大事業を成し遂げて来た稀代の名君・康熙帝ですが、家庭内の不和にはほとほと無力でした。
息子たちが自分の次の帝位を相争うという、帝王の家では半ば宿命的とも言える事柄に悩まされました。
異母兄の胤礽の完全な失脚後、皇四子（第四皇子）胤�如△垢覆錣糎紊齢鏡議襪盥聴矛兢気料茲い亡�き込まれました。
康熙帝は子沢山で、男子だけでも３５人もいたというのですから凄いです。
尤も全員が成人するまで生きられた訳でもなく、何人もの子が男女問わず夭逝しているようですが。
それでも既に成人に達してる皇子が何人もいたので、皇位継承のライヴァルは多かった訳です。
そもそも満州人は元々は草原の遊牧民族です。農耕民族である漢人とは、財産相続や当主継承の慣習が違います。
満洲人のような遊牧民社会では、漢人社会のように太子（世嗣）といったものを予め立てたりはしません。
後継者は嫡長子（正室の生んだ長男）が自動的になれるという訳でなく、最も高貴な血統を持つ者や、最も武力に秀でた者が、有力部族の族長たちによって推挙され、地位を承認されて、初めてなれるのです。
嘗てチンギス・ハーンを生んだモンゴル社会でも「クリルタイ」と呼ばれる集会が存在しました。
ハーン（大首長）の一族や有力諸部族の族長たちが一堂に集まり、立法や軍事に関する会議や、新しいハーンを推挙、選出し、即位の承認をしたりする、モンゴル社会の最高意思決定機関です。いわば現代で言う所の「国会」に相当します。
つまり大首長といえども、後継者を自由に決められなかったのです。
仮に後継者を指名したとしても、その希望通りに行くとは限らなかったのです。
だからこそ満洲人もそれと同様に、当主の一存で決定されるではなく、長子なら自動的にその座に就かされるでなく、有力者たちと合議を開き、そこで承認される事で決定します。
つまり遊牧社会では元来、中原世界のような「皇太子」なるものは存在しなかったのです。
それが要因で、皆から器量を認められる為の後継者争いが、農耕民社会以上に激しくなります。
康熙帝の父（雍正帝の祖父）である清朝第３代・順治帝（じゅんちてい）の代で初めて入関を果しました。
すなわち中原と北方の遊牧世界を分ける境界線、防壁である万里の長城、その最東端に位置する山海関（さんかいかん）を超えて明朝滅亡後の中原を征服し、満洲人は初めて中原の主となりました。
北方の遊牧世界のハン（大首長）のみならず、中原世界の皇帝ともなりました。
その順治帝によって初めて、漢人風に倣って皇太子なるものが立てられました。と言っても順治帝の最後の年になって漸く、康熙帝は立太子されたのですが。
康熙帝は歴代の満州族で初めて皇太子に立てられたのです。康熙帝はその時、数えで僅か８歳という幼さでした。
それと同様に康熙帝も第二皇子胤礽を皇太子に立てたのですが、清帝室始め満洲人が漢人の上に立つようになってから、まだ高々数十年しか経っておらず、未だに長城の外側の大草原で暮らしてた頃の感覚や気風が色濃く残ってました。
満洲人のような遊牧民族は御互いに平等意識が強く、相手が自分より年長者だというだけで、あっさりと自分の上に立つ事を認めたりはしません。
漢族社会のような農耕社会の政治体制によくある、君主独裁の中央集権体制には精神的な抵抗を感じたのです。
これが漢人の王朝だったら、最年長の男子が継ぐ事に誰も異を唱えませんが、共和政的な対等意識と価値観を持つ遊牧民の王朝であった清は、初期の頃はこのように、長子相続の慣習や常識が未だ浸透し切っていなかったのです。
なのでいくら康熙帝が漢人風に皇太子を立てても、その事に他の皇子たちは心底承服していた訳ではなかったのです。
Ⅶへ続く |
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