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≪転載元≫
２節 (1)唯物主義 (2)二元論思想 (3)罪と罰の意識は、『旧約聖書』の思想から生じた
1）世界から注目される「日本の秘密」
近年、世界中の人々が「日本」に対して大きな興味を抱いています。
「クールジャパン」「奇蹟の復興」「誠実な国民性」「規律正しい社会」「他宗教を排斥しない神道」「神武建国2678年に及ぶ万世一系〝天皇〟の尊厳」等々。
世界の他の国々には存在しない、「日本」の素晴らしい文化、伝統、国民性に対して、畏敬の念を抱いている事は事実であります。
しかし、その「日本の素晴らしさ」の原点がどこにあるかについては、世界中の多くの人々は勿論の事、日本人もまだはっきりと理解し得ていないのが現状だと思います。
その「日本の秘密」を世界中の人々は知りたがっているのです。
吾々日本人こそ、「日本民族」の一員として、その「日本の秘密」を明確に解き明かさねばならない、「義務」と「使命」があるのではないでしょうか。
2）山積する世界的問題の原因が『旧約聖書』的思想
同時に、世界を見渡せば、「政治の崩壊、経済格差問題、国家経済の崩壊、通貨発行制度の問題、紛争の抜本的解決方法の模索、国連の信用失墜、中共の覇権主義の脅威、グローバル勢力による金融支配問題、EUの崩壊現象、移民問題、宗教問題」等々で、西欧諸国を中心として大混乱に陥っているのが現状です。
特に西欧諸国において、多くの人々が信じる宗教は、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教の所謂、「アブラハムの宗教」であり、過去の歴史を紐解いても、宗教戦争、国家間の戦争の元になっているのは、「アブラハムの宗教」に原因を発していると言えます。
この「アブラハムの宗教」の共通する経典は、『旧約聖書』です。
彼らは、この『旧約聖書』を信じて生活し、自分達の民族の歴史を築き上げて来たのです。
3）人間・民族の信ずる「思想」「信仰」が運命を決定する
その人、その民族が信ずる「思想」「信仰」は、その人自身の人生と、その民族の運命に、絶大なる影響力を与える事は、否定し難い事実です。
「因果の法則」「原因結果の法則」によって拘束されているこの宇宙において、人間の「心の働き」が原動力（創造力・原因）となって、あらゆる社会の形態（結果）が造り上げられて行く事実を承認する時、人々の「思想」と「信仰」が如何に、人類の運命を左右するかは、容易に想像がつくと思います。
つまり、人々が信ずる「思想」と「信仰」の如何によって、その人々の運命が大きく決定されると言えるでしょう。
4）「西欧文明」の過去の歴史を観察すれば「原因」が見えて来る
「アブラハムの宗教」の思想が底辺に流れている、「西欧文明」の過去の歴史を観察すれば、その「西欧文明」の原点に息づく「アブラハムの宗教」（『旧約聖書』に対する信仰）の〝本質〟が見えて来ます。
「宗教戦争」「宗教弾圧」「資本主義」「物質科学文明」「侵略戦争」「植民地政策」「奴隷政策」「マルクス主義、共産主義暴力革命」「グローバル勢力による金融・経済支配」等を見れば、西欧を中心とした歴史的悲劇の根底には、それらの悲劇を引き起こした「何らかの原因」が存在していると考えるべきです。
その「何らかの原因」に当たるものが、「アブラハムの宗教」（『旧約聖書』に対する信仰）にあるのではないかと考えられます。
5）「アブラハムの宗教」は人類の思想の象徴である
（※注）この意図するところは、「アブラハムの宗教」（『旧約聖書』に対する信仰）だけが問題であるというのではなく、西欧民族が信ずる価値観、人生観、神観、宇宙観の一つの象徴に過ぎないと言えます。
西欧民族だけでなく、人類の心中に潜む同波長の想念感情や思想信仰が〝本質的問題〟と言えるのです。
「信仰」が組織的に「大宗教化」し、「文章化」されて多くの人々に浸透する時に、人類に及ぼす影響力は絶大となります。
従って、象徴的意味と、影響力の大きさの意味を含めて、ここでは「アブラハムの宗教」（『旧約聖書』に対する信仰）に焦点を当てています。
6）西欧文明の悲劇の三つの心的原因 (1)唯物主義 (2)二元論思想(3)罪と罰の意識
前述した「宗教戦争」「宗教弾圧」「資本主義」「物質科学文明」「侵略戦争」「植民地政策」「奴隷政策」「マルクス主義、共産主義暴力革命」「グローバル勢力による金融・経済支配」等の人類的悲劇が、如何なる心的要因で発生しているかを整理しますと、
(1)「共産主義・物質文明を象徴する〝唯物主義〟」
(2)「支配・被支配の〝二元論思想〟」
(3)「闘争、破壊、自虐行為の心的原因たる〝罪と罰の意識〟」
の、三つの心的要因が「原因」となって、それらの悲劇が発生して来たものと考えられます。
7）『旧約聖書』から派生した「西欧文明の三つの心的原因」
その三つの心的要因と考えられる、
(1)「共産主義・物質文明を象徴する〝唯物主義〟」
(2)「支配・被支配の〝二元論思想〟」
(3)「闘争、破壊、自虐行為の心的原因たる〝罪と罰の意識〟」
は、実に『旧約聖書』の思想的原点とも言い得るのです。
8）(a)「物質人間（唯物）思想」 (b)「支配・被支配の（二元論）思想」 (c)「原罪思想」が『旧約聖書』の思想的根幹
『旧約聖書』の思想を極めて荒っぽく整理すると、次の如くに言い表す事ができると思います。
『旧約聖書』「創世記」に書かれている思想の中で、《神が土の塵から人間を創った》という部分が存在します。
その思想は、
(a)「人間は塵から創られた物質である」
とする「唯物思想」であり、同時に、
(b)「人間は〝創造主〟から創られた〝被造物〟である」
とするところの「支配・被支配（二元論）思想」をも含まれている事が分ります。
さらに、《知恵の樹の実を食べた事によって〝エデンの園〟を追い出された》という、
(c)「神との約束（契約）を人間が破った為に〝原罪〟が存在する」
という、「原罪思想」に象徴されると言って良いと思います。
この(a)「物質人間（唯物）思想」と、(b)「支配・被支配の（二元論）思想」と、(c)「原罪思想」が、『旧約聖書』の思想的根幹であり、その思想を信ずる「アブラハムの宗教」（キリスト教、ユダヤ教、イスラム教）の人達の信念として、固く植えつけられているものと考えられます。
9）(a)「唯物思想」から生じた悲劇
その思想を持つが故に、様々な「歴史的悲劇」が繰り返されて来たと考えられます。
(a)の「人間は塵から創られた物質である」とする「唯物思想」からは、「物質科学文明」の発達による「過度の唯物文明」の歪みとなり、一方では唯物弁証法に基づく「マルクス主義」の誕生と、「共産主義暴力革命」による世界中の「民族国家の崩壊」と「文化伝統宗教の破壊」が繰り返されました。
10）(b)「支配・被支配（二元論）思想」から生じた悲劇
(b)の「人間は〝創造主〟から創られた〝被造物〟である」とするところの「支配・被支配（二元論）思想」から、「侵略主義」「侵略戦争」「植民地政策」「奴隷政策」、並びに「共産主義暴力革命」の原因たる、「〝資本家〟対〝労働者〟の対立思想」や「金融資本家による金融経済支配」、更には、様々な「差別問題」が生まれたものと考えられます。
11）(c)「原罪思想」から生じた悲劇
(c)の「神との約束（契約）を人間が破った為に〝原罪〟が存在する」という「原罪思想」からは、「〝労働〟を〝原罪の罰〟と考える」思想や、そこから発生したと考えられる「奴隷制度」にも大きな影響をもたらしています。
さらに、人類が「原罪」を持っているという信仰は、「贖罪意識」をもたらす事になります。
その意識は、「自己破壊願望」となって現れ、自らの運命を「自己破壊」の道へと、潜在意識が作り上げて行くことを、フロイトやカール・メニンジャー等の精神分析学者は教えています。
つまり、「原罪思想」を持つ者は、無意識の内に「不幸」を引き寄せる事を意味しています。
西欧の歴史が、悲惨且つ不幸な歴史を辿っている「原因」の重要な部分は、この「原罪思想」であると考えられるのです。
12）(1)唯物主義 (2)二元論思想 (3)罪と罰の意識は、『旧約聖書』の思想から生じたと断定できる
この様に、「西欧文明」の悲劇的歴史的事実として考えられる、
(1)「共産主義・物質文明を象徴する〝唯物主義〟」
(2)「支配・被支配の〝二元論思想〟」
(3)「闘争、破壊、自虐行為の心的原因たる〝罪と罰の意識〟」
これら三つの「心的要因」は、『旧約聖書』の思想と完全に一致します。
すなわち、「西欧文明」の歴史的悲劇の「原因」は、『旧約聖書』の思想中に見出されるところの、(a)「人間は塵から創られた物質である」とする「唯物思想」と、(b)「人間は〝創造主〟から創られた〝被造物〟である」とするところの「支配・被支配（二元論）思想」と、(c)「神との約束（契約）を人間が破った為に〝原罪〟が存在する」という、三つの「思想」から派生したと断定して良いと思います。
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≪転載元≫
１節 世界の問題を俯瞰して見る
1）世界に蔓延する諸問題
今の世界の諸問題は実に複雑怪奇と言わざるを得ません。
無数の民族、宗教、国家、歴史伝統の上に、さらに多種多様の価値観が混在し、混迷を極めています。
世界各国には数多くの問題が山積し、ある意味、極限状態を呈しているとも言えます。
戦争、紛争、民族・移民問題、宗教問題、各種差別問題、政治体制の対立、経済格差の問題、政治の腐敗、グローバル主義とナショナリズムの対立、共産主義の問題、などなど。
これらの煩雑な諸問題に対して、人類は必死にその解決策を求めています。
2）世界的諸問題の『古事記』「神道」的解決手法
これらの世界的諸問題解決の為の、筆者の基本的考え方、スタンス、手法を、述べさせて頂きます。
その考え方の基本は、『古事記』から学ばせて頂いた方法であると共に、「神道」「惟神の道」に沿ったものであります。
各種問題を「対症療法」的にバラバラに解決しようとするのではなく、その奥に隠されている最も「本質的な問題（迷いや罪穢れ）」を探り当て、その根本的「罪穢れ」を捨て去る手法を見つけ出そうとするものです。
この方法は地道ではありますが、人々の意識の中から「本質的な問題（迷いや罪穢れ）」を取り除く事ができたなら、人類が抱える諸問題を自ずと解決せしむる事が可能であると思っています。
3）「罪穢れ」を払拭する「禊祓い」・・・「神性の復活」
この手法は、「日本神道」の精神である「惟神の道」に従うものであり、「神道」の最も基本であるところの、「禊祓い」の思想の実践であると理解しています。
すなわち、一切の「罪穢れ」（現代社会の煩雑なる諸問題）は、形は千差万別に変化していますが、本来罪穢れのない「神」の本性（善にして、調和あるもの）を、一時的に覆い隠し、隠蔽しているに過ぎないのでありまして、「禊祓い」を行えば「本来の神性」が復活するという、『古事記』と「神道」の根本精神に基づく思想の実践であります。
つまり、『古事記』と「神道」の精神を、全世界の諸問題解決の為に、実践すべき新しき時代がやって来たのだと感じています。
4）「黄泉の国」に象徴される「西欧唯物文明」
過去の世界は、主に『旧約聖書』で象徴されるところの、「神話（思想・信仰）」の反映であり、その影響力下にあった「西欧諸国」を中心とする世界は、解決し難い混沌とした問題（罪穢れ）で、行き詰まっていると言えます。
この状況は、『古事記』における「伊邪那美大神（いざなみのおおかみ）」の「黄泉（よみ）の国」の神話に該当すると考えられます。
しかし現在、過去数千年の、人類の歴史の変換点に来ていると見るべきだと思います。
そこで登場すべきは、過去幾千年脈々と培って来た「日本精神」の根源たる、『古事記』と「神道」の精神であると考えられます。
5）人類は「日本」に抜本的問題解決を求めている
世界からすれば、「日本」は極めて異質な国です。
昨今、世界中から信頼され、賞讃され、憧憬される日本は、「クールジャパン」「別の惑星」と驚きを持って呼ばれています。
人類は「日本なるものの〝何ものか〟」に対して、全世界の抜本的問題解決の糸口を、求め始めたと考えても良いのではないでしょうか。
37年前マレーシアのマハティール首相が、「ルックイースト政策」を提唱されましたが、昨今、その思想が全世界に伝播したと言っても良いと思います。
6）唯物文明の「罪穢れ」を「禊祓う」日本の使命
その「日本なるものの〝何ものか〟」とは、『古事記』であり、「神道」であり、畏れ多くも「天皇」の御存在であると拝察申し上げております。
「黄泉の国」から逃げ帰った「伊邪那岐大神（いざなぎのおおかみ）」は、「禊祓い」をなされました。
それに該当する状況が、地球の歴史の中で現在起ころうとしているのではないかと、思わずにはいられません。
すなわち、「唯物文明」で混沌とした（罪穢れにまみれた）地球を、「禊祓い」によって払拭する使命が、「日本」すなわち、『古事記』と「神道」には托されていると強く感じております。
7）地球規模の「禊祓い」の原点にある『古事記』
その地球規模の「禊祓い」を実践する為には、先ず「神道」を理解しなければなりません。
その「神道」を理解する為には、『古事記』を正しく理解しなければなりません。
そこに、『古事記』と「神道」を正しく理解する本当の意義が見出されると感じています。
この事は、最も難解たる「天皇」の御存在に対する、より正しい理解にも繋がる道ともなるでしょう。
畏れ多くも「天皇」に対する真の理解が日本国民に広がり、世界人類に広まった時、世界は劇的に変化すると、筆者は信じています。
8）霊的文明の象徴『古事記』／物質文明の象徴『旧約聖書』
この課題は、全人類に課せられた最大のテーマと言えます。
これまでの人類的、世界的大問題を解決する為には、地球全体と人類の歴史を俯瞰した視点が不可欠となります。
それを端的に示せば、「西洋」と「東洋」の大局的見方であり、「西洋」と「東洋」との接点として、両方の文化を吸収しつつ、独自の文化を発展させた「日本」を、是非とも研究しなければならないのです。
「日本」は霊的文明の東洋の極と考えられ、「日本文化」の原点は『古事記』だと言い得ることができます。
一方、「西欧文明」の物質文明の原点は『旧約聖書』（ユダヤ思想）にあると考えられます。
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さてシリーズ第３弾。まずは👇この曲をどうぞ。 聴き覚えのある曲かと思いますが。
これは「イギリスのマーチ王」と呼ばれたケネス・ジョゼフ・アルフォード（Ｋｅｎｎｅｔｈ Ｊｏｓｅｐｈ Ａｌｆｏｒｄ）が、１９１４年に作曲した『ボギー大佐（Ｃｏｌｏｎｅｌ Ｂｏｇｅｙ Ｍａｒｃｈ）』です。
尤も「マーチ王」と言われましても、残念ながら私はこの人のこれ以外の作品を全く知りません（＾＾；）。
この曲のタイトルである『ボギー大佐』ですが、実際にボギーという姓の軍人（大佐）がいる訳ではなさそうで、「ボギー」とはゴルフ用語だそうです。
作曲者アルフォードの友人に、ゴルフでしょっちゅうボギーばかりしている人がいたので、その人は「コーネル・ボギー（ボギー大佐）」と綽名されていたそうです。
つまり自分の友人を曲のタイトルに使った訳です。
更には👇をどうぞ。 戦争映画『戦場にかける橋』のテーマ曲として使用された『クワイ河マーチ（Ｒｉｖｅｒ Ｋｗａｉ Ｍａｒｃｈ）』です。
同じくイギリス人のマルコム・ヘンリー・アーノルド（Ｍａｌｃｏｌｍ Ｈｅｎｒｙ Ａｒｎｏｌｄ）による作曲です。口笛やスキャットはミッチ・ミラー合唱団によるものです。
ミッチ・ミラー合唱団と言えば、昔の西部劇映画や戦争映画のテーマ曲を何曲も歌ってますね。
映画『戦場にかける橋』の内容はよく憶えてませんが（＾＾；）、大雑把に言えば、イギリス軍の将兵たちが日本軍の捕虜収容所に捕虜として収容され、泰緬鉄道の鉄道橋の建設工事に従事させられるという話だったかと・・・。
この曲って昔、『サル♪ゴリラ🎶チンパンジー♫』という変テコな歌として広まったとか。
何でそんな替え歌が出来たのか、サッパリ判りませんが。
最後に👇です。最後に伊東ゆかりが１１歳の時にデビュー曲として歌ったものです。 この曲は元々歌詞なんてないので、邦訳ではなく独自に作詞されたものです。
けれどどうも歌詞が聴き取り難いですねえ・・・・（＾＾；）。
それで歌詞が掲載されてるページを探したんですけど見付けられなかったので、生憎ですが歌詞の表記はなしとさせてもらいます（＾＾；）。
『ボギー大佐』も『クワイ河マーチ』もメロディ一緒なので、私では聴いただけではどっちだか区別が付きません。どうやって区別すれば良いんでしょうね？（＾＾；） |
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