第三五計連環計

【第三五計　連環計】故事其之貮≪乙（完結編）≫：弁舌の士・子貢、五諸侯を翻弄し、魯の危難を救う。




承前　　故事其之貮　─　甲

「呉王の人となりは、気性が猛々しく、群臣は堪え難く思っております。

　国は度々戦を重ね、疲弊しており、士卒（しそつ）【※１９】は堪え切れず、百姓（ひゃくせい）【※２０】は呉王を恨みに思い、朝廷の群臣は呉王に忠誠を尽くしませぬ。

　彼の伍子胥【姓は不明、氏は呉（ご）、名は員（うん）、字は子胥（ししょ）】は呉王を諌めた事により、却って呉王より死を賜り、その後は太宰嚭（たいさいひ）【※２１】の如き佞臣が権柄を握って、呉王の過ちに逆らう事なく、それにより私利私欲を貪っております。これぞ国を滅ぼす政にございます。

　今、もしも大王様が兵を発して呉王を助け、呉王の望むままに従い、宝物等を贈って呉王を喜ばせ、言葉を低く抑え礼を尽くせば、呉王は必ずや斉を伐つでありましょう。

　もしも呉王が戦いて勝てねば、これぞ大王様に取りては幸いと申すべきかと。

　もしも呉王が戦いて勝てば、その時は必ずやその兵を率いて晋へと向かうでありましょう。

　そこで願わくば臣に、北へ赴き、晋公に見える事を御許し頂きたく存じます。

　さすれば晋と語らい、越と共に呉を攻めさせましょう。それにより、必ずや呉の力を弱められます。

（呉軍の）鋭兵は斉軍との戦いで力尽き、（呉軍の）重い甲を纏った兵士たちは、晋軍との戦いで苦しむでありましょう。

　そのようにして後、大王様が呉軍の疲弊した所を狙い、越軍を率いて伐たれれば、必ずや呉を滅ぼせるでありましょう。」

　以上の子貢の弁舌を聞き終えた越王勾践は、大いに喜び、子貢の晋行きを承諾した。

　更に子貢に対して金百鎰（ひゃくいつ）【※２２】と、一振りの剣と、二本の立派な矛を贈った。

　♔　子貢の弁舌Ⅳ────呉王への復命

　だが子貢はそれらを受け取らず、越を去って晋ではなく、再び呉へ向かった。

　子貢は再び呉王夫差に謁見し、越での事を復命した。

「臣は謹んで大王様の御言葉を、越王に伝えましてございます。越王が大いに恐縮し、次の様に申しました。

『孤は不幸にして、若くして父を失い、己が力量も弁えず、呉と争いて敗れた。

　身は辱めを受け、会稽山に追い詰められ、国は廃墟と化してしまった。

　しかしながら、大王様の御慈悲により、俎豆（そとう）を奉じて祭祀を保ち【※２３】、変わらず国を治める事が叶いました。

　その御恩は死しても忘れは致しませぬ。何故に呉に対し、復讐の志など抱きましょうや？』と。」

　五日後に越王句践は、臣下の大夫・文種を使者として呉へ派遣した。

　呉王夫差に謁見した文種は、頓首（とんしゅ）【※２４】して恭しく言上した。

「東海の役臣（えきしん）【※２５】たる孤句践、その使者たる臣種、下吏（かり）【※２６】ながら敢えて、大王様の御機嫌を左右の方々にまで伺い申し上げます。

『秘かに漏れ伺いました処、大王様は今、正に大義を起こし、強きを挫いて弱きを救い、暴斉（横暴な斉）を苦しめ、周王室を安んじなさろうとしておられるとの事。

　願わくば何とぞ、我が越の士卒三千人を大王様の軍に御加え下さりますよう。

　更に願わくは、孤自ら甲冑を纏い、孤自ら精鋭の指揮を執り、大王様の先陣を賜る事を、何とぞ御許し下さりますよう。

　越の賤臣（せんしん）【※２７】・種に我が国の甲（こう）二十領、屈盧（くつろ）の矛、歩光（ほこう）の剣【※２８】を軍吏に献じ、出征を慶賀致します。』と。」

　以上の口上もその狙いは、事前に子貢が越に授けた智恵である。

　文種の言説を聴いた呉王夫差は、大いに喜んで子貢に尋ねた。

「越王は自ら寡人に従い、斉を伐つ事を望んでいると申しておる。

　果たしてその申し出を聞き入れても宜しいものか？」

　子貢は答えた。

「なりませぬ。そもそも他者の国を空にし、他者の民を悉く尽くし、尚且つその君主までをも従わせるというのは、不義というものにございます。

　それ故大王様に置かれましては、何とぞその申し出を御辞退なされませ。」

　言うまでもなく子貢の本音は、呉軍を斉軍にぶつけさせて、魯を斉の侵攻から救う事にある。だがそれで終わりではない。

　呉が斉に勝ち、魯が斉の脅威から解放された後、今度は勢い付いた呉が、斉に代わって魯を始め中原諸国の脅威となる。

　魯を危機から救う役割を果たさせたら、呉は最早用済みであり、早かれ遅かれ新たな脅威となる呉を始末せねばならない。

　だからこそ呉軍を援軍一切なしの単独で連戦させる事で、呉軍の力を削ぎ、弱体化させる計画も同時に進行させねばならない。

　故に子貢も越側も呉との共闘など、元から本気でするつもりなどない。

　結局呉王夫差は子貢の献言を容れて、その通りに実行した。

　そうして子貢の計画通りに、呉王夫差は遂に兵を起こし、斉の討伐を始めた。

　♕　子貢の弁舌Ⅴ────晋定公を説き伏せる

　子貢は呉を去り、今度は北方の超大国・晋へと向かった。

　時の国君・晋定公【姓は姫（き）、氏は晋（しん）、名は午（ご）、諡号は晋定公（しんのていこう）】と謁見した子貢は、次のように言上した。

「臣はこのように聞き及んでおります。

『配慮が確（しか）と行き届いておらねば、突然の事に適切に対応出来ず。軍備を確と整えておらねば、敵に勝つ事は出来ぬ。』と。

　今、正に斉と呉は戦おうとしております。

　もしも呉が斉との戦いに勝てねば、必ずや越が呉を乱す事でありましょう。

　もしも呉が斉に勝てば、その勢いで今度はこの晋に向かって来ましょう。」

　それを聴き、晋定公は大いに恐れた。

「ならば如何致せば良いのか？」

　晋定公の問いに子貢は答えた。

「兵（武器）を整え、卒（兵卒）を休ませ、呉軍の到来を待つのでございます。」

　晋定公は子貢の策を採用し、それに従う事とした。

　こうして子貢は全ての下準備を整え終えて、いよいよ師の孔子を始め、同門たちの待つ魯へ帰還した。

　♖　呉の連戦────斉・晋・越の三国と争う

　果たして呉王夫差は兵を起こし、艾陵（がいりょう）【※２９】の地で斉軍と干戈（かんか）を交えた。【※３０】

　結果は呉軍が斉軍を大いに撃破し、斉の七人の将軍の率いてた将兵たちを捕虜とした。

　呉軍は戦い終わっても帰国せず、その戦勝の勢いに乗じ、今度は子貢の計画通り、晋に向かって進軍して来た。

　晋軍と呉軍は黄池（こうち）【※３１】の地で対峙した。

　両軍は互いに強大さを競ったが、さすがの精強を誇る呉軍も、先の斉軍との戦いで疲弊していた。

　戦った結果、今度は前回の斉軍との戦いとは逆に、呉軍は晋軍に大いに撃破された。

　その呉敗戦の報が、遠く離れた越王句践の下まで届けられた。

　それを聞いた越王句践は、呉を伐つ絶好の機会を得たと断じ、江を渡って軍の大部分が留守となっていた呉に攻め入った。

　そして呉の国都・姑蘇（こそ）【※３２】から七里離れた地点に布陣した。

　この急報を聞いた呉王夫差は軍を取り纏めて撤退し、急ぎ帰還して越軍と対峙した。

　呉王夫差率いる呉軍は、五湖（ごこ）【※３３】の辺りで越軍と干戈を交えたが、結果は惨憺たるものであった。

　両軍は三度も戦い、三度とも呉軍が敗れ去った。そして姑蘇の城門を最後まで守り切れず、越軍は呉の宮殿を包囲した。

　越王句践は呉王夫差を追い詰め、とうとう自害に追いやった。

　伯嚭（太宰嚭）は呉の宰相であったが、越と内通し、呉王夫差に阿諛追従を重ねて道を誤らせ、私欲を貪る佞臣・奸臣の類であった。

　呉王夫差の死後、最早用済みとなった伯嚭を、越王句践は処刑した。時は紀元前４７３年の事であった。

　♗　滅亡と救国

　華南（支那の南半分）に割拠していた諸国の中でも三強（三大勢力）とも言える楚・呉・越の三国。

　これにより南方の三強の一角である呉は、遂に越によって攻め滅ぼされた。

　領土は全て併呑され、呉王室の血脈も絶たれた事で、呉は地上から完全に消滅し、長く続いたその歴史に幕を下ろした。

　越が呉を滅亡させてから三年後、越王句践は東方に睨みを利かせて、覇者（はしゃ）【※３４】を称した。

　だがこの時から約１６０年後に、越も呉と同じ運命を辿る。越は楚によって攻め滅ぼされ、嘗ての呉の旧領も含めて、越の領土は全て楚に併呑される。

　これにより華南全域は楚によって統一され、楚は華南におけるチャンピオンの地位を得た。

　こうして子貢は魯の直接の脅威であった斉を、呉を使嗾して斉にぶつけさせ、斉を敗北させてその脅威を去らせた。

　そればかりか斉との戦いで疲弊した呉軍を、すかさず晋軍とも戦わせて敗北させ、最後には呉への復讐の念に燃える越軍に止めを刺させ、用済みとなった呉を滅亡に追いやったのである。

　正しく見事なまでの連環計であった。

　この計略の要旨の一種に、「複数の対抗勢力を拵え、互いに争わせるよう仕向ける」というのがある。

　最初に斉の対抗勢力として呉を動かし、今度はその呉の対抗勢力として晋・越を動かし、言わば二重に連環計を仕掛けた訳である。

　子貢は巧妙な弁舌でこれら斉・呉・越・晋の四諸侯（四国）を上手い事操り、魯を滅亡から救い、存続させたのであった。

　その結果、斉と呉を互いに衝突させて、最後にはどちらも敗北させたばかりか、晋と越を嗾けて呉を滅亡に追いやった。

　戦いに勝った晋と越を強大化させ、越を初めて覇者の地位に押し上げた。

　一度遊説の使者としての任務を帯びた子貢は、これら五諸侯（五国）の間の力の均衡を崩し、十年の内にそれぞれの国情に変化をもたらした。

　子貢の頭脳と弁舌に拠る外交手腕は、卓絶した凄味がある。だからこそ正しく、孔子が懸念する程の恐るべきの切れ味であった。

　♘　才人のその後

　子貢は元々商才に富み、値の安い時に買い、値が高くなった時にそれらを売り、それによって生じた利鞘で稼いだ。

　子貢は好んで他人の美点を挙げたが、同時に他人の欠点や過ちを隠す事が出来ない性向であった。

　家には千金を貯えた程に莫大な財産を築き、魯・衛の両国で宰相に任じられた事があった。

　没年は不詳であるが、最後は斉でその生涯を終えた。

　数多いる門弟たちの中でも、才覚は一際抜きん出いていたが、師の孔子から溢れ出るばかりの才覚の用い方を危険視されていた。

　その行き方が孔子の目指す君子像から懸け離れていた為、孔子の後継者候補の選に漏れていた。

　自身もその事をよく自覚していた節があり、例えそう見做されていても、師に対する敬愛の念は、生涯変わる事はなかった。


弁舌の士・子貢、五諸侯を翻弄し、魯の危難を救う。
了

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【第三五計　連環計】故事其之貮≪甲≫：弁舌の士・子貢、五諸侯を翻弄し、魯の危難を救う。


弁舌の士・子貢、五諸侯を翻弄し、魯の危難を救う。

　♚　孔門の傑物・子貢

　時は紀元前５世紀、春秋時代後期の支那。

　儒教の祖・孔子（こうし）こと孔丘【姓は子（し）、氏は孔（こう）、名は丘（きゅう）、字は仲尼（ちゅうじ）】には、何千人単位もの大勢の弟子がいたと言う。

　そんな孔門（孔子の門下）の中でも、最も傑出した十人の弟子たちを「孔門十哲（こうもんじゅってつ）」と呼んだ。

　そんな孔門十哲の一人に数えられ、弁舌のみならず、商業、政治、外交の手腕において頗る有能であり、頭脳の鋭さでは孔門随一を誇った弟子が子貢（しこう）である。

　周王室と同姓（姫姓）の諸侯国・衛の出身で、姓は不明、氏は端木（たんぼく）、名は賜（し）と言い、子貢は字である。

　故に「端木賜」が本名であるが、本故事では一貫して「子貢」と呼ぶ。子貢は師匠である孔子よりも、数えで三十一歳年少だった。

　子貢は常にその弁舌が巧みで冴え渡っていた。だが師の孔子は、子貢の弁舌があまりに巧妙であったが故に、その切れ味の鋭さを好もしく思わず、寧ろ危惧して退けていた。

　♛　種々の問答

　ある時、孔子が子貢に尋ねた。

孔子：「汝（なんじ）【※１】と回（かい）とでは、どちらが優っていようか？」

子貢：「この賜（子貢の諱（本名）。自分自身を指している）が何故に回のようになりたいなどと望みましょう？

　回ならば一を聞けば、十を知る程に賢くあります。しかしこの賜は一を聞けば、せいぜい二を知る程に過ぎませぬ。」

「回」とは子貢と同じく孔門十哲の一人に数えられる顔回の事である。姓は不明、氏は顔（がん）、名は回（かい）、字は子淵（しえん）、他に「顔淵（がんえん）」とも呼ばれる。

　顔回は孔子から最も見込まれ、孔子は顔回を自身の後継者と目していた。

　だが顔回は悲しくも夭折し、師である孔子よりも先に死んでしまい、孔子を大いに悲しませる。

　子貢は孔子から学問を教わった。ある時、子貢が孔子に尋ねた。

子貢：「この賜はどのような人間でありましょうや？」

孔子：「そうだな、汝は器（き）であるな。」

子貢：「如何なる器でありましょうや？」

孔子：「そうだな、瑚璉（これん）【※２】の器であるな。」

　これは孔子が子貢に対し、褒貶（褒める事と貶す事）を同時にしていると言える。

　孔子の教えでは『君子（くんし）は器（き）ならず。』とある。

「君子」とは言うまでもなく、「徳行・品位の高い者」「理想的な人格者」の事であり、この時代においては「（理想的な）政治家、高位高官」とほぼ同義である。

　孔門とはその君子を育成する事が目的の、言わば「君子塾」「君子専門学校」と言った所である。

「器」とはこの場合は「器物」、つまり「道具」と言った意味である。

　この言葉を直訳すると、「理想的な人格者は道具のようであってはならない。」となる。

　この言わんとする所は、

「器とはそれ自体は実用的であり、便利ではあるが、用途が限定されてしまっている。

　君子とはそのような一芸一能に秀でている者の事ではない。

　君子とは長所がどこかに偏る事なく、一つの型に嵌る事のない、何物にも囚われる事のない、融通無碍で円満な人間性を持つ存在であって、決して何かに特化した専門家的な存在ではない。」

となろうか。簡単に言えば、「決して専門馬鹿になるな。」とも言えようか。

　にも関わらず、子貢を「器だ」と評したのは、子貢の突出した才覚や、実務的手腕の有能ぶりを認めながらも、真の君子とは異質で程遠い人種である、と評した事になる。

　ある時、同じ孔子門下の陳子禽【姓は不明、氏は陳（ちん）、名は亢（こう）、字は子禽（しきん）】が子貢に尋ねた。

陳子禽：「仲尼は誰を師として学ばれたのか？」

子貢：「あの古の聖天子たる、文・武（ぶん・ぶ）【※３】の道は未だ完全に滅びた訳ではありません。

　賢明な者はその重要な所を理解し、賢明でない者でもその一部は理解しております。故に文・武の道は未だに至る所に遺っています。

　夫子（ふうし）【※４】はどこに行かれても学ばない事はなく、また誰か特定の師というものもおりません。」

陳子禽：「孔子はある国へ行かれると、必ずその国の政（まつりごと）の相談を受けると聞きます。

　これは孔子自らがそれを求められたからでしょうか？それとも国君の方から相談を持ち掛けられたのでしょうか？」

子貢：「夫子は温（温和さ）・良（善良さ）・恭（恭しさ）・倹（慎ましさ）・譲（控えめ）の五つの徳を具えていた事で、国君の方より相談を持ち掛けられたのです。

　仮に夫子の方からそれを求められたとしても、世の多くの人々が求めようとするもの（要するに仕官運動）とは、意味が全く異なります。」

　ある時、子貢が孔子に尋ねた。

子貢：「富みても決して驕らず、貧しくとも決して卑屈にならず、人に諂わぬ者は如何でございましょう？」

孔子：「そういう者ならば好ましかろう。

　だがそれでも、貧しくとも道を楽しみ、富みても礼を好む者には及ばぬな。」

　♜　魯の危難に敢然と起つ

　斉に仕える大夫の田恒（でんこう）【※５】が、斉で謀反を起こそうとしたが、斉における有力氏族である高・国・鮑・晏の四氏を憚った。

　そこでその軍勢の鉾先の向きを変えて、隣国の魯へ向けようとした。

　孔子はそれを聞くや、弟子たちに言った。

「魯は我々の墳墓のある所であり、父母の国である。我等が祖国の危うき事、斯くの如しである。

　にも関わらず弟子たちよ、何故に魯を出て他国を説いて回り、危機を救おうとせぬのか？」

　すると子路【姓は不明、氏は仲（ちゅう）、名は由（ゆう）、字は子路（しろ）】が申し出たが、孔子は止めた。

　子張【姓は不明、氏は顓孫（せんそん）、名は師（し）、字は子張（しちょう）】と子石【姓は不明、氏は公孫（こうそん）、名は龍（りゅう）、字は子石（しせき）】も自分たちが行くと申し出たが、孔子はこれまた止めた。

　そこで子貢が申し出ると、孔子はようやく許可した。

　♝　子貢の弁舌Ⅰ────斉の田恒を説き伏せる

　子貢はまずは直接の脅威である斉へと足を運び、張本人たる田恒に会い、説得を試みた。

「君（田恒の事）が魯を伐たれようとなさるのは、誤りというものにございます。

　そもそも魯は、伐つ事の難儀な国にございます。何しろ城（城壁）は薄くて低く、池（堀）は狭くて浅うございます。

　そして魯の君主は愚昧にて不仁（無慈悲）であり、大夫等は偽りを口にしてばかりおり、物の役に立ちませぬ。その上、魯の士も民も兵事を嫌っておるのです。

　斯様な国は戦うとすべき相手にあらず。それゆえ君には、呉を伐つに越した事はございませぬ。

　呉は魯とは逆に、城（城壁）は高くて厚く、池（堀）は広くて深うございます。

　そして将兵の甲（よろい）は堅固で新しく、呉の士人は選び抜かれた者たちばかりで、手厚く禄を受けており、重器（貴重な宝物）や精兵（精鋭部隊）も揃っております。

　その上、賢明なる大夫に国を守らせておるのです。斯様な国ならばこそ、呉は伐ち易いと存じます。」

　聞き終えた田恒は、愚弄されたと思い、怒りを露わにした。

「子（し）【※６】の困難と申すものは、誰もが易しと思うものであり、逆に子の容易しと申すものは、誰もが困難と思うものではないか！？

　よりによって、左様な戯けた事をこの恒に説くとは、一体如何なる了見か！？」

　子貢は言った。

「臣（しん）【※７】はこのように聞き及んでおります。

『憂いを国内に持つ者は強国を攻め、憂いを国外に持つ者は弱国を攻めるものである。』と。

　今、君は憂いを斉の内に抱えておられます。

　君がこの斉において、三度も封ぜられながら、三度とも成就させられなかったのは、斉の大夫等に反対する者たちがいたからという事を、臣は伺っております。

　そして今、君は魯を破り、斉の領土を拡げようとなさっておられます。

　仮に戦に勝ったとしても、君主（斉公）を驕慢にさせ、敵国を破ったとしても、群臣を尊くさせるだけで、君の功績とは見做されませぬ。寧ろ君主より疎んぜられるだけでございましょう。

　これは君が上は君主を驕らせ、下は群臣を恣意的に振る舞わせるだけにございます。

　そのような有り様では、例え君が大事を成そうとしても、成し難いのでございます。

　君主が驕れば恣（ほしいまま）となり、群臣が驕れば互いに相争う事となります。斯くの如くであらば、君が斉で立ち続けて行く事が危うくなりましょう。

　故に魯よりも呉を御伐ちになられるに越した事はない、と申し上げたのでございます。

　呉を伐ちて勝てなければ、民は国外で死に、国内に大夫もおらなくなりましょう。

　さすれば君に取りましては、上には掣肘を加える有力な大夫がいなくなり、下には民から謗られる事もなくなりましょう。

　すなわち君主を孤立させ、斉の権柄を握られるは、偏に君御一人となりましょうぞ。」

　田恒は言った。

「良かろう。だがそうは言えども我は既に、兵を魯へ向かわせたのだ。

　なのに兵を魯から去らせて呉へ向かわせたとすれば、大夫共は怪訝に思い、我に疑いの目を向けるであろう。如何にすれば良いのか？」

　子貢は答えた。

「どうか君に置かれましては、軍を抑え止められて、決して魯を伐たせませぬように。

　どうか臣に呉王の下まで御遣わし下されませ。臣が呉王を説いて魯を救う為の軍を動かさせ、呉軍に斉を伐たせましょうぞ。

　その時こそ君は、やって来た呉軍を迎え撃ちなさるのです。」

　全ての話を聞き終えた田恒は、この計画を許可し、子貢を南方の呉へ向かわせた。

　♞　子貢の弁舌Ⅱ────呉王夫差を説き伏せる

　そして南方の強国・呉へ辿り着いた子貢は、呉王夫差（ごおうふさ）【※８】に拝謁し、自慢の弁舌を振るった。

「臣はこのような事を耳にした事がございます。『王者は他国の世継ぎを絶やす事をせず、覇者は敵に無理強いする事をせず。』と。

　千鈞（せんきん）【※９】の重さと雖も、銖両（しゅりょう）【※１０】を加えただけで、その均衡が崩れてしまうのでございます。

　今、万乗（ばんじょう）【※１１】の大国・斉が千乗（せんじょう）【※１２】の国たる魯を併呑したら、斉は何れは呉と争おうとするでありましょう。

　臣は大王の為に、秘かにその事を危ぶむのでございます。尚且つ魯を救うは誉れであり、斉を伐つは大利がございます。

　泗水（しすい）【※１３】の畔の諸侯たちを呉に親しませ、横暴なる斉を誅し、強大なる晋を屈服させる事以上に、大いなる利はございませぬ。

　その名（名分）は滅びかけた魯を長らえさせ、その実（実際）は強勢を誇る斉を困苦させるのでございます。智者ならば疑いなど致しませぬ。」

　呉王夫差が答えた。

「良かろう。だがそうは申せども、寡人（かじん）【※１４】は嘗て隣国の越と戦い、そして勝ちを収めた。

　そしてその後、越王を会稽（かいけい）【※１５】の地に蟄居させたのだ。

　今や越王は己の身を苦しめながら士を養い、寡人に復讐するつもりでおる。

　故に先ずは越を伐ちてから、然る後に其方の申す通りにしようではないか。」

　子貢は言った。

「越の強さなど魯程にもありませぬ。また呉の強さも斉程にもありませぬ。

　もし今、大王が斉を御伐ちになられるのを後回しにし、越を先に伐たれるならば、その間に斉は魯を滅ぼし、併呑してしまうでありましょう。

　更には大王は今、滅びんとする国を保たせ、他国の世継ぎを絶やさぬようになさる事で、名声を上げようとされておるのですぞ。

　弱小なる越を伐ちて、強大なる斉を恐れるようでは、勇があるとは申せませぬ。

　それ勇者とは危難を避けず、仁者とは身動き取れずに苦しんでいる者を、それ以上苦しめず、智者とは時宜を逃さず、王者とは他国の世継ぎを絶やさず、義を立てる者にございます。

　もしも大王が越を長らえさせる事によって諸侯に仁を示し、斉を伐ちて魯を救い、晋に威勢を示せば、諸侯たちは必ずや揃って呉に朝貢し、大王の覇業は成就されるでありましょう。

　その上でも大王の越への憂いが晴れぬのであらば、臣は東の越へ赴き、越王に相見え、兵を率いて大王に従い、共に斉を伐たせるように説き伏せましょう。

　これぞ実（実際）は越の国内を空にして、名（名分）こそは諸侯を従えて斉を伐つとなります。」

　以上聞き終えて、呉王夫差は大層喜び、子貢を越へ向かわせた。

　♟　子貢の弁舌Ⅲ────越王句践を説き伏せる

　さて、子貢が越へ到着すると、越王句践（えつおうこうせん）【※１６】は道を綺麗に掃き清めさせて、自ら道を掃除して子貢を歓迎した。

　そして車馬に子貢を乗せ、王自らその車馬を御して、宿舎まで送った。

　宿舎に到着し、越王句践は子貢に尋ねた。

「我が越は蛮夷（ばんい）【※１７】の国である。大夫（子貢の事）は如何なる御用向きで、忝くも我が国へ御越しになられたのか？」

　子貢は答えた。

「臣は先立って呉へ赴き、呉王に対し、魯を救いて斉を御伐ちになられるように、と説きました。

　ですが呉王はその志こそあれど、越の動きが気掛かりな御様子でした。それ故呉王はこう仰られました。

『まずは越を伐つのを待つのだ。それを果たした後であらば。』と。

　その通りとならば、必ずや呉は越を滅ぼすでありましょう。

　更には相手に復讐する意志もないならば、相手に疑念を抱かせるは拙劣と言うべきかと。

　そして相手に復讐する意志がおありならば、相手にそれを知らしめてしまうは危ういと言うべきかと。

　まだ事を起こさぬ内に謀（はかりごと）が洩れてしまうは危険と言うべきにございます。

　これら三つの事柄は、事を起こそうとする時の大害と言うべきものにございます。」

　子貢が言い終えると、越王句践は頓首再拝（とんしゅさいはい）して言った。

「孤（こ）【※１８】は嘗て、己の力もよく弁えず、呉と争いて敗れた。

　会稽山に追い詰められ、その痛みは骨髄にまで徹した。

　以来、日夜唇を焦し舌を乾かす程の辛苦を味わい、只々呉王と刺し違えての死こそが孤の望みである。」

　そして越王句践は子貢に尋ねた。そこで子貢は答えた。




後続　　故事其之貮　─　乙（完結編）

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【第三五計　連環計】故事其之壹≪丙（完結編）≫：士蔿の策謀───────晋献公に献策し、「桓・荘の族」を滅ぼす。




承前　　故事其之壹　─　乙

　この韓万（姫万）を氏祖とする韓氏は、後世晋の六卿（りくけい）【※５】の一角として勢力を得て行き、遂には晋の一介の卿大夫の身から独立して諸侯となり、趙・魏と並んで「三晋（さんしん）」の一角を為す。

　そして趙・魏と語らって、自身の宗家筋である晋公室を攻め滅ぼすに至る。

　韓万は奇遇にも、同じ三晋の一角である魏氏の氏祖・魏万【ぎまん：姓は姫（き）、氏は畢（ひつ）⇒魏（ぎ）、名は万（まん）】と、姓も名（諱）も同じである。

　話を戻して、更に翌年の紀元前６６８年の事。士蔿は晋公室にとって目の上の瘤となっていた「桓・荘の族」を滅ぼした功績により、晋献公より大司空（だいしくう）【※６】の官職に任じられた。

　また法にも明るかった事から晋の国法を定め、晋の隆盛の基礎を築く。

　それ以降士蔿の士氏一族は、代々功績を立てたりして、晋において強盛を誇って行くようになる。

　士蔿の孫の士会【姓は祁（き）、氏は士（し）・随（ずい）・范（はん）、名は会（かい）、字は季（き）、諡号は范武子（はんぶし）】も、士会の嫡男（士蔿の曾孫）の士燮【姓は祁（き）、氏は士（し）・范（はん）、名は燮（しょう）、諡号は范文子（はんぶんし）】も、手腕・見識・人格の優れた大夫であった。

　士会も祖父同様に国法を草案・制定し、それは「范武子の法」と呼ばれた。祖父の士蔿の定めた法と同様、晋において長く尊ばれた。

　そのように士氏（范氏）は代々功績を立て、やがては晋の国政を壟断する六大氏族、いわゆる前出の六卿の一角を成すようになる。

　この六卿は互いに熾烈な権力闘争を繰り広げるようになる。

　最後に本故事の後日譚として、晋献公に関する逸話は【第二○計　混水摸魚】での「驪姫の乱」の故事（リンク先工事中）と、【第二四計　仮道伐虢】での、虢・虞両国を攻め滅ぼす故事がある。


士蔿の策謀───────晋献公に献策し、「桓・荘の族」を滅ぼす。
了

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【第三五計　連環計】故事其之壹≪乙≫：士蔿の策謀───────晋献公に献策し、「桓・荘の族」を滅ぼす。




承前　　故事其之壹　─　甲

　そして姫称は国都・翼の宝庫にあった、晋宗室の宝物を全て周王室に献上した。

　姫称は周天子より分家当主の身から、新しく晋を治める諸侯に封じられ、名実共に正式な晋の国君に即位したのであった。

　宗家最後の当主である晋湣侯が死んだこの年（紀元前６７７年）を以って、本家の翼系から、分家の曲沃系へと系統が移り変わり、曲沃系の晋の歴史が始まった。

　以後の曲沃系の晋は、紀元前３７６年に魏・趙・韓の三国に滅ぼされるまで（晋武公を初代とするなら）２１代３０１年と続く。

　やがて姫称は死に、正式な諸侯となっていた事で、死後に「晋武公」と諡された。その翌年の紀元前６７６年に、晋武公の長男である太子詭諸【姫詭諸】が即位したのである。

　桓叔成師の息子たち（荘伯鱓の弟たち、晋武公の叔父たち）を氏祖とする系統と、荘伯鱓の息子たち（晋武公の弟たち、晋献公の叔父たち）を氏祖とする系統を、「桓・荘の族」と呼んだ。

「桓・荘の族」は公室から枝分かれし、晋献公とは近い血縁関係にある一門だという事で、国君や宗室を圧迫する程の勢力を誇るようになっていたのであった。

　♝　士蔿の分断工作

　話を戻して、晋献公から「桓・荘の族」誅滅の役目を任命された士蔿は、それに応じてまずは「桓・荘の族」の結束の分断を謀った。

　士蔿は「桓・荘の族」の中の一部と謀り、最も有力な富子の罪を捏造して、同じ桓・荘系の公族たちに讒言させた。そして富子を誅殺に追いやった。

　その翌年の紀元前６７０年年の事。士蔿は再び「桓・荘の族」の弱体化を狙った離間分断策を謀った。

　士蔿は今度も同様に、桓・荘系の公族たちと密計を巡らした。

　今度は「桓・荘の族」の中の一氏族である、游氏（ゆうし）の二人（どちらも本名は不明）を標的とした。

　そうして前回の富子と同様に、罪を拵えて謗った。それにより游氏の二人を誅殺に追いやった。

　こうして士蔿は主君の晋献公に、

「これで宜しゅうございますぞ。後二年も経たぬ内に、君公の御憂慮は、必ずや晴れる事でありましょう。」

　と言い切った。結果その通りとなった。

　その翌年の紀元前６６９年の事。士蔿は遂に、一連の計画の総仕上げに掛かり出した。

　士蔿は桓・荘系の者たちを巧妙に利用して、游氏の残った一族の者たちを皆殺しにさせた。

　そして士蔿は晋の国内にある聚（しゅう）【※３】という地に、城市を築かせて、残った「桓・荘の族」の皆を、その城市内に住まわせた。

　その同年内に晋献公は軍を発し、聚を包囲させた。そして攻撃を加えて、遂に残りの「桓・荘の族」を皆殺しにしたのであった。

　こうして、晋公室の憂いは取り除かれたのであった。

　♞　晋の六卿・三晋

　尤も「桓・荘の族」を皆殺しとは言っても、韓氏（かんし）のような例外もあったが。

　韓氏は桓叔成師の末子で、荘伯鱓の弟であった姫万（きまん）を氏祖とする。

　晋武公が翼系の宗室を滅ぼした際に軍功を立てた事により、姫万は甥である晋武公によって、韓原（かんげん）【※４】の地に封じられた。

　その封地名に因んで姫万は韓氏を名乗るようになった。故に姓は姫（き）、氏は韓（かん）、名は万（まん）、諡号は韓武子（かんぶし）である。




後続　　故事其之壹　─　丙（完結編）

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【第三五計　連環計】故事其之壹≪甲≫：士蔿の策謀───────晋献公に献策し、「桓・荘の族」を滅ぼす。


士蔿の策謀───────晋献公に献策し、「桓・荘の族」を滅ぼす。

　♚　序

　時は紀元前７世紀、春秋時代前期の支那。北方の大国・晋（しん）は、第１９代国君・晋献公【しんのけんこう：本名は姫詭諸（ききしょ）】の治世。

　晋献公は父である第１８代国君・晋武公【しんのぶこう：本名は姫称（きしょう）】の死後、紀元前６７６年に即位した。

　晋献公の治世６年目の紀元前６７１年の事。晋では「桓・荘の族（かん・そうのぞく）」の勢力が盛んになり、晋公室宗家を圧倒し始めて来たので、時の国君・晋献公はこの事態を大層憂えた。

　それに対して、大夫の士蔿【しい：姓は祁（き）、氏は士（し）、名は蔿（い）、字は子與（しよ）】は進言した。

「（「桓・荘の族」の中でも最も勢力の強い）富子【ふうし：本名は不明】さえ排除すれば、後の者たちなど、どうとでもなります。」

　それを聞き晋献公は、「ならばそなたに任せようぞ。」と士蔿の献策を採用し、その役目に士蔿を任命した。

　♛　「桓・荘の族」──────桓叔・荘伯の血統

「桓・荘の族」とは晋献公の祖先である、曲沃桓叔【きょくよくのかんしゅく：本名は姫成師（きせいし）】と曲沃荘伯【きょくよくのそうはく：本名は姫鱓（きせん）】の血を引く子孫たちの事である。

　曲沃桓叔と曲沃荘伯の親子は、それぞれ諡号の後に諱を連ねて「桓叔成師（かんしゅくせいし）」「荘伯鱓（そうはくせん）」とも呼ばれる。

　晋献公にとって、桓叔成師は曾祖父、荘伯鱓は祖父に当たる。晋献公の生まれた家系は、元は晋公室宗家から枝分かれした分家筋であり、本来ならば宗家当主及び晋の国君の座を継ぐ事もなかった。

　詳細な経緯は【第三〇計　反客為主】の、曲沃系が晋宗室を簒奪した故事（リンク先工事中）で語った通りである。

　♜　分家の簒奪

　この晋という国は、周王朝初代・周武王【しゅうのぶおう：本名は姫発（きはつ）】の王子で、周王朝第２代・周成王【しゅうのせいおう：本名は姫誦（きしょう）】の弟である、唐叔虞【とうしゅくぐ：本名は姫虞（きぐ）】を国祖（初代国君）とする。

　唐叔虞は兄である周成王によって、現在の山西省（さんせいしょう）に位置する唐（とう）の地に、そこを治める諸侯として封じられた。

　唐は後に国名を晋と改められる。以降晋公の位は代々親から子へと代々世襲されて行った。

　初代・唐叔虞から数えて第９代国君・晋穆侯【しんのぼくこう：本名は姫費生（きひせい）】の治世に、本家が分家に取って代わられる端緒が生まれた。

　晋穆侯が子の命名を誤った為に、太子である姫仇（ききゅう）の子孫が、姫仇の弟である公子成師【姫成師】の子孫によって凌がれ、やがては家と国を奪われるという、不吉な予言が為された。その予言は後世現実のものとなった。

　公子成師は晋の国都・翼（よく）【※１】よりも大きい封邑である曲沃（きょくよく）【※２】を与えられて以来、そこを拠点に力を蓄えて行った。

　だが晋宗室に反乱を試みてみたものの、まだ天命がなかったのか無念にも失敗に終わり、遂に実現出来なかった。

　野望を果たせないまま、公子成師は失意の内に生涯を終えた。死後に「桓叔（曲沃桓叔）」と諡される。

　桓叔成師の死後に、長男の姫鱓が曲沃の当主の座と、父の遺志を継いだ。

　だがまだ天命がなかったのか、晋宗室を滅ぼして国を簒奪する事業は、その生涯の内に実現しなかった。姫鱓は死後に「荘伯（曲沃荘伯）」と諡される。

　そして荘伯鱓の死後に、長男の姫称が曲沃系の第３代当主の座を継いだ。この姫称が晋献公の父・晋武公である。

　この姫称の代でようやく、祖父・桓叔成師と父・荘伯鱓の大望を果たせた。桓叔成師が生まれた時に為された予言は、孫の代になってようやく成就したのであった。

　これにより国祖・唐叔虞以来続いた、翼を拠点とする晋宗家の系譜は、紀元前６７７年に絶たれた。

　この年に姫称は時の第１７代国君・晋湣侯【しんのびんこう：本名不明】を攻めて殺した事で、親子三代懸かりでようやく晋宗室を滅ぼせたのであった。




後続　　故事其之壹　─　乙

日	月	火	水	木	金	土
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17	18	19	20	21	22	23
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【第三五計　連環計】故事其之貮≪乙（完結編）≫：弁舌の士・子貢、五諸侯を翻弄し、魯の危難を救う。

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