第一一計李代桃僵

【第一一計　李代桃僵】故事其之貮≪丙（完結編）≫：衛の公子兄弟の哀れな最期──────衛宣公、道義を見失い、嫡子を殺す。




承前　　故事其之貮　─　乙

　孔子はそんな愛弟子の惨劇を聞き、悲しみの余り、自宅にあった束脩（そくしゅう）【※３０】を捨てさせた。

　以来孔子は醢を一切食膳に上げなかったという。獣の肉とは言え、同じ塩漬けの干し肉なので、醢にされた仲由を思い起こしてしまうからであった。

　尚、この時の仲由の死に様は、『史記（しき）』の【仲尼弟子列伝】や、『春秋左氏伝』や、『十八史略（じゅうはっしりゃく）』に記されている。

　敵の打った戟（ほこ）が仲由の纓（ひも）【※３１】をかすめて断ち切ってしまい、頭上から冠が落ちた。

　致命傷を負い、全身を血に塗れ、息も絶え絶えになりながらも、仲由は落ちた冠を拾った。

　余力を振り絞って途切れた纓を結び直し、冠を整えてから言った今際の際の言葉が、

『君子は死すとも冠を免（ぬ）がず。』

【現代語訳：君子たる者は例え死ぬ時であれ、決して冠を脱がぬものなのだ。】

であった。この故事はよく知られている。

　この衛の前太子蒯聵（衛荘公）の君位奪取の詳細は、【第一二計　順手牽羊】の故事（リンク先工事中）で語る。

　♕　衛の後世Ⅱ──────逸材流出の甚だしき国

　この衛という国は何故か、折角の優秀な人材を活用出来ず、それのみならず失望させて結局は他国へ優秀な頭脳を流出させてしまう、という事を度々繰り返して来た。

【後の覇者への仕打ち】の項でも語った、晋の公子重耳（晋文公）の一件でもそうだし、前節で例に出した孔子の件もそうである。この両者とも冷遇して失望させ、長く滞在する事なく、他国へ追いやってしまった。

　後世この国で生まれ育った人物には、呉起【姓は不明、氏は呉（ご）、名は起（き）】と商鞅【姓は姫（き）、氏は衛（えい）／公孫（こうそん）／商（しょう）、名は鞅（おう）】という、春秋戦国時代のみならず支那史上に燦然と輝く程の功績を立てた、いわばスーパースター級の超一流の人材を見抜いて拾い上げる事も出来ず、むざむざと他国へと流れさせてしまった。

　その結果、両者とも歴史の大舞台で大活躍し、天下中に、後世現在に至るまでその名を遺した。

　呉起は『孫子（そんし）』と並び称される兵法書『呉子（ごし）』の著者（後世の作だとも）であり、仕えた先々で次々と軍事的大功を重ねた。

　特に当時新興国であり、覇者の国であり、天下最強の実力を誇っていた魏において、名君・魏文侯【姓は姫（き）、氏は魏（ぎ）、名は都（と）又は斯（し）、諡号は魏文侯（ぎのぶんこう）】に仕え始めてから、数多くの功績を立てた。魏の最盛期を支えた功臣の一人である。

　尤も呉起の場合、罪を犯した為に祖国・衛の官吏から、罪人として追われる身となったのが、他国へ出奔した直接の原因である。

　とは言え呉起の天才を認めて早くに重用していればそうはならなかった筈であり、また呉起が罪を犯した後でも、何かの功績を立てさせる事で罪を償わせるなりすれば良かったのではあるまいか。そうすれば衛のその後はもっと違っていたものになっていたかも知れないのだから。

　この呉起と魏文侯の出会いについては、【第二七計　仮痴不癲】の故事（リンク先工事中）で語る。

　商鞅は当初は衛鞅（えいおう）、公孫鞅（こうそんおう）と呼ばれていた。

「公孫」と呼ばれていたのは、商鞅が衛の公族の生まれだからである。歴代国君の誰から枝分かれした系統かは不詳である。

　祖国の衛では登用されず、うだつが上がらず、まずは隣の強国・魏で仕官しようとした。

　だが一向に見向きもされなかったので、魏に見切りを付けた商鞅は、支那最西端の雄国・秦へ奔った。

　そこで秦孝公【姓は嬴（えい）、氏は秦（しん）、名は渠梁（きょりょう）、諡号は秦孝公（しんのこうこう）】という名君と出会い、才覚を認められた事で、秦の一大政治改革の主導者として一任された。いわゆる「商君の変法（しょうくんのへんぽう）」と呼ばれる一連の改革である。

　劇薬のような改革だったので、商鞅は秦の国人たちから恨みを買って、次代の秦恵文王【姓は嬴（えい）、氏は秦（しん）、名は蕩（とう）、諡号は秦恵文王（しんのけいぶんおう）】と群臣によって謀反の罪を着せられ、処刑された。

　だが一連の「商君の変法」の成果は、内乱続きですっかり疲弊していた秦を一躍強国にまで押し上げ、天下に恐れられる一大脅威へと成長発展させた。

　そして名君・秦孝公から数えて六世代目の子孫に、秦王政【姓は嬴（えい）、氏は秦（しん）、名は政（せい）、称号は始皇帝（しこうてい）】が現れ、天下統一を果たす。

　秦王政（始皇帝）によって為された、この５５０年にも及ぶ春秋戦国時代に終止符を打つ一大偉業は、その元は商鞅の成し遂げた政治改革の成果が土台となっていた。

　韓の国都・陽翟（ようてき）【※３２】か、はたまた衛の国都・濮陽（ぼくよう）【※３３】か、どちらの生まれかは定かでないが、濮陽を拠点に商売をして巨万の富を築いていた豪商・呂不韋【姓は不明、氏は呂（りょ）、名は不韋（ふい）】は、『奇貨居くべし』の故事でも知られるように、衛でなく秦でその才覚を発揮し、一介の商人の身から忽ち秦の宰相にまで上り詰めた。

　そして最後に挙げる例は、義士の鑑として後世名高い荊軻【姓は不明、氏は荊（けい）、名は軻（か）】である。

　刺客として天下最強最大の覇権国であった秦の君主の秦王政（始皇帝）の暗殺を目論んだものの、失敗に終わり、自身の命を失った。

　だが当初から刺客とか遊侠の身だった訳ではない。若き日は読書や剣術を好んで修行し、諸国を放浪して遊説術を学んでいた。

　天下諸国を旅して回り、衛に帰還した荊軻は、官吏として仕官するつもりでいた。

　時の国君である第４９代国君・衛元君【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は不明、諡号は衛元君（えいのげんくん）】の下まで出向き、謁見を果たした。

　そして自身の目指す国家論や政治論を披露したが、衛元君は政治的に無気力で耳を傾ける事はなく、荊軻は官に登用される事もなかった。

　それにすっかり失望し、挫折した荊軻は、遊侠の世界へと身を投じる結果となった。

　もし荊軻が官吏として政治に携わっていたら、衛はどうなっていたのか、興味を抱く所ではある。

　この荊軻の秦王政暗殺未遂の話の詳細は、【第三四計　苦肉計】の故事（リンク先工事中）で語る。

　このように衛という国は何故か、公子重耳（晋文公）、孔子、呉起、商鞅、呂不韋、荊軻といった傑出した人材たちを、重用する事なくみすみす逃してばかりいた。

　♖　衛の後世Ⅲ──────最早、国の体を成さず

　衛文公は祖父・衛宣公が太子伋を殺した没義道を端緒として、度重なる内乱と放伐に悩まされていた衛に、例え僅かながらでも平穏と安息をもたらす事に成功したのであった。

　そしてこの衛文公を最後に、衛には遂に名君と呼べる程の君主が現れず、歳月を重ねるごとに衰退して行った。

　衛文公以後は全部で２９代２４人もの国君が立ったが、これだけの数がいながら、衛文公と並ぶ程の治績を打ち立てた国君は、遂に一人も出現しなかった。衛文公は正しく衛における最後の名君であった。

　そんな衛文公の治世ですら、斉・晋・楚・秦といった天下の列強諸侯国と肩を並べられるだけの実力はなく、やはりずっと二等国のままであった。

　中原のほぼ中央に位置し、周辺四方を他国に囲まれていたせいもあり、領土拡張が困難だったというのも、要因としてあるかと思える。

　そして後世の戦国時代にもなると、「三晋（さんしん）」と総称される新興勢力、趙・魏・韓の三国の属国同然となっていた。

　衛は滅びるまで、列強の一角に数え上げられる程の隆盛とは、終ぞ無縁であった。

　第４５代国君・衛成侯【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は遬（そく）、諡号は衛成侯（えいのせいこう）】は、君主としての爵位の降格を自ら申し出た。つまりそれまでの公爵から一段下の侯爵とした。

　その為に諡号も歴代国君のように「衛○公」ではなく、「衛○侯」となっている。

　その時既に戦国時代、「戦国七雄」と総称される七大列強国の国君たちが次々「王」を自称するようになったが、列強にまで成長出来なかった弱小諸侯国は、列強諸国に憚って王号を称える事を控えた。

　建前の上では七雄諸国もそれ以外も、周王朝に仕える横並び同列の諸侯同士、いわば周天子に臣下として仕える同僚同士であったが、実態は強大な諸侯が周辺の弱小な諸侯を、力を背景に服属させ、事実上属国の臣下扱いする有り様となっていた。

　衛成侯の孫の第４７代国君・衛嗣君【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は不明、諡号は衛嗣君（えいのしくん）】の代では、侯爵から更に君主号を降格させて、単なる「君（くん）」の称号を称するようになった。その為にこれ以後は諡号も「衛○侯」から「衛○君」へと再び変わった。

　君主号の更なる降格に伴い、領土の規模も縮小される事となった。衛嗣君はただ国都の濮陽の邑一個を領有するのみとなった。

　更に前出の衛元君の治世では、治世１４年目の紀元前２４１年に、秦によって濮陽から移動させられた。

　秦が魏との戦いに勝って魏の東部の地を奪取した。そこを東郡（とうぐん）とし、更に衛の国都・濮陽をも東郡に併合した。これにより衛は事実上滅びたも同然であった。

　濮陽を失い、衛は野王県（やおうけん）【※３４】に遷され、そこが衛の最後の国都となった。

　このように衛は衛嗣君以来、事実上は国から降格して、単なる一介の県に成り下がっていたも同然であった。

　だがそんな在り様にも関わらず、実は西周時代及び春秋戦国（東周）時代に誕生した数多の諸侯国の中で、この衛こそが最長寿を誇っていた事は意外と知られていない。

　♗　衛の後世Ⅳ──────最後の周代諸侯

　そんな国としては既に滅亡していたも同然の状態でありながら、驚くべき事に、春秋戦国時代が終わってからも衛は残り続けていたのである。

　すなわち後に始皇帝となる秦王政の君臨する秦によって、天下統一が果たされて以降も衛はずっと存続したのである。

　そんな衛の歴史が名実共に完全に終焉を迎えるのは、何と、始皇帝の治世ですらない。

　次代の秦の二世皇帝胡亥【姓は嬴（えい）、氏は秦（しん）、名は胡亥（こがい）、称号は二世皇帝（にせいこうてい）】の治世においてであった。何故こんなにまで長く放置されていたのか、その理由は明らかではない。

　衛の最後の国君は、第５０代国君・衛君角【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は角（かく）、通称は衛君角（えいくんかく）】である。始皇帝の定めた方針により諡号はなく、「衛君角」とだけ呼ばれる。衛君角は紀元前２２９年に即位した。

　衛君角の治世９年目の紀元前２２１年の事。前出の秦王政（始皇帝）が戦国七雄最後の一角・斉（田斉）を滅ぼして、遂に天下統一を果たした。これが為に斉（田斉）こそが最後まで残った国だと錯覚されている。

　そして衛君角の治世２０年目の紀元前２１０年の事。支那史上初の天下統一を成し遂げた一代の巨星・始皇帝が死んだ。同年内にすかさず皇子の胡亥が秦の二世皇帝として即位した。

　そしてその翌年、衛君角の治世２１年目の紀元前２０９年の事。二世皇帝胡亥の勅命により衛君角は、西周の初期以来ずっと受け継がれて来た諸侯の位を遂に廃され、一介の庶人の身分に落とされたのであった。

　これにより推定で紀元前１１世紀のいつ頃からか続いた衛は、名実共に完全に滅亡した。

　国祖・衛康叔の建国以来８００年以上、２９世５０代も長く続いたこの名門の諸侯国は、歴史から永遠に消え去ったのであった。

　これもその大元を質せば、この時よりも百数十年前に、衛が自国の公族の才人・商鞅を用いる事なく、みすみす秦へ奔らせてしまい、その辣腕を秦で振るわせ、秦を強大化させてしまった事が始まりだった。

　嘗ては血を分けた親子兄弟同士の醜い内紛が甚だしかったにも関わらず、他のどの国よりも長命を誇った上に、その最期の時をこうして穏やかに迎えられたというのは、何とも皮肉な話であった。

　夏・商（殷）・周とこれまで続けられて来た封建制を否定して築き上げられた、郡県制の帝国たる秦にとって、衛の存在など何ら存在意義のない、何ら存続させる価値のない、単なる旧時代の残滓に過ぎなかった。

　これによりほんの微かながらも漂っていた周代の封建制の匂いの残り香は、新時代という風に吹かれて跡形もなく消滅したのであった。

　♘　最後に──────司馬遷の評言

　ここでこの故事の話を終わるが、まずはここで初代の衛康叔から最後の衛君角までの、衛公室の世系図を、下記に掲載する。縦線が親子関係、横並びが兄弟及び同世代の従兄弟関係を示す。

『史記』の【衛康叔世家】の最後の節で、著者の司馬遷【姓は司馬（しば）、名は遷（せん）、字は子長（しちょう）】は、衛の骨肉の争いの激しい歴史を、次のように嘆息混じりに評して、【衛康叔世家】を締め括った。

　以下は金色の文字が原文で、ピンク色の文字が現代語訳である。

　太史公（たいしこう）【※３５】曰（いわ）く、余（われ）、世家の言（げん）を読み、宣公の太子が婦を以て誅せられ、弟壽（じゅ）が死を争ひ（あらそい）以て相（あい）譲りしに至る。

　太史公（司馬遷）が言う。我（司馬遷）は【衛康叔世家】を読んで、衛宣公の太子伋が妻の事で誅殺され、弟の寿が兄（太子伋）と互いに死を争い、譲り合う事まで起きた。

　此（こ）れ晋の太子申生（しんせい）が敢（あえ）て驪姫（りき）の過（つみ）を明かにせざりしと同じ。

　これは晋の太子申生【姓は姫（き）、氏は晋（しん）、名は申生（しんせい）、諡号は恭太子（きょうたいし）】が、敢えて義母である驪姫の罪を明らかにしなかった事と同じである。

　倶（とも）に父の志を傷はん（そこなわん）ことを惡（にく）む。

　太子伋も太子申生も、両者とも父の志を損なってしまう事を嫌ったのである。

　然れども卒（つい）に死亡せり。何ぞ其（そ）れ悲しき也（や）。

　それにも関わらず、両者とも遂に死に追いやられてしまった。何と悲しい事だろうか！

　或（あるい）は父子（ふし）相殺し、兄弟（けいてい）相滅ぼす。亦（また）獨（ひと）り何ぞ哉（や）。

　それ以降の衛は、父子が互いに殺し合い、兄弟が互いに滅ぼし合う有り様となってしまった。一体まあ、何と言う事であろうか！


衛の公子兄弟の哀れな最期──────衛宣公、道義を見失い、嫡子を殺す。
了

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【第一一計　李代桃僵】故事其之貮≪乙≫：衛の公子兄弟の哀れな最期──────衛宣公、道義を見失い、嫡子を殺す。




承前　　故事其之貮　─　甲

　衛懿公は衛の国人に甲冑や武器を与えて戦わせようとしたが、国人は上下揃って戦意がなかった。

　衛人は皆、口々に皮肉や当て擦りを言った。

「君公（衛懿公）の御気に入りの鶴どもに戦わせれば良いではないか。

　鶴どもは君公より大夫の官位と俸禄を授かっているのだ。何故我々が命を懸けて戦う必要があろうか？」

　臣民の戦意のなさに愕然とした衛懿公は、賢臣として信頼厚かった二人、石祁子【姓は不明、氏は石（せき）、名は祁子（きし）】と宰相の甯遠【姓は不明、氏は甯（ねい）、名は遠（えん）、諡号は寧荘子（ねいそうし）】を頼った。

　石祁子には決断の意を示す玦（けつ）【※６】を与え、甯遠には敵を防ぐ意を示す矢を与え、

「これを以て国を守り、国の利益となる事を選んで行動せよ。」

と命じた。

　更に自分の夫人には繡衣（しゅうい）【※７】を与えて、

「二子（石祁子と甯遠）に相談するが良い。」

と言い伝えた。

　そうして衛懿公は自ら兵車に乗って出陣し、熒沢（けいたく）【※８】の地で狄の軍勢と戦った。

　♚　無惨な最期──────喰らわれる君主

　その結果、衛軍は大敗した。

　衛懿公は自身の旗を畳まず、ずっと掲げ続けていたのが祟って、敵に自身の居所を知られてしまい、集中砲火の攻撃を浴びたのである。その結果、衛懿公は戦死したのであった。

　衛懿公が更に無惨なのは、単に戦死したのみならず、死後に亡骸の肉を狄人によって食べられてしまった事である。

　亡骸の肝臓だけが打ち捨てられ、それ以外は全身食われ尽くされ、跡形も残らなかったという。

　衛懿公こそは数千年にも及ぶ長い支那史上において、一国の君主の身であるにも関わらず、死後に人に食べられるという憂き目に遭った、支那史上唯一の極めて珍しい例である。

　♛　滅びる祖国

　ともあれ君主が戦場で討ち取られ、勝敗は確定した。狄軍は大勝した勢いに乗じて、そのまま一気に衛を攻め滅ぼしたのであった。

　すなわち狄軍は衛の国都・朝歌（ちょうか）【※９】を陥落させ、朝歌から逃げる国人を追撃し、再び河（か）【※１０】の畔で衛人を撃破したのであった。

　宋の国君・宋桓公【姓は子（し）、氏は宋（そう）、名は禦説（ぎょえつ）、諡号は宋桓公（そうのかんこう）】が船団を繰り出して、黄河まで衛から逃げ延びて来た民を迎えに来た。衛の遺民となった国人たちを船に乗せて、共に黄河を渡った。

　生き残った衛人たちが七百三十人、そして衛国内の邑（ゆう）【※１１】である共（きょう）【※１２】・滕（とう）【※１３】からも人々が落ち延びて来て、合わせて五千人にも膨れ上がった。

　周王朝創建から間もない時期に建国され、聖人・周文王から枝分かれした血統を持つ名門の諸侯国・衛は、こうして無惨にも一旦は滅亡の憂き目を見たのであった。

　衛の遺民たちは公族の申を国君として推戴し、同年（紀元前６６０年）に即位させた。これが第２０代国君・衛戴公である。

　そして都（朝歌）を奪われたので、取り敢えずは曹（そう）【※１４】という邑を仮住まいとした、すなわち暫定的に一時的な国都とした。

　春秋覇者（しゅんじゅうはしゃ）【※１５】として周王に代わって事実上、天下中を差配している斉桓公【姓は姜（きょう）、氏は呂（りょ）／斉（せい）、名は小白（しょうはく）、諡号は斉桓公（せいのかんこう）】は、難儀している周天子や傘下の諸侯を保護するという、覇者としての責務の一つを果たす為に、あれこれと手厚く世話を焼いた。

　斉桓公は息子の一人である公子無詭【姓は姜（きょう）、氏は呂（りょ）／斉（せい）、名は無詭（むき）／無虧（むき）】に命じて、兵車三百乗と甲士（こうし）【※１６】三千人の軍勢を率いさせ、衛の新都・曹の守備と治安維持に当たらせた。

　斉桓公は衛戴公に対しては、乗馬、五称（ごしょう）【※１７】の祭服、（恐らくは祭祀の犠牲用かと思われる）牛・羊・豚・鶏・狗（いぬ）をそれぞれ三百ずつ、門戸を作る材料等を贈った。

　そして衛戴公の夫人に対しては、魚軒（ぎょけん）【※１８】と重錦（ちょうきん）【※１９】三十両を贈った。

　このように日々の暮らしに不足を感じずに済むよう、斉桓公は世話をしたのであった。

　♜　昭伯頑の子たち

　さて、ここから暫し、話をまだ衛戴公が即位するより過去の時点に戻す。

　最初の方で掲載した系図をここでもう一度、以下のように掲載する。

　第１５代・衛宣公には五人の公子（息子）がいて、その内、夷姜の生んだ子が太子伋、公子黔牟、公子頑（昭伯）の三人であり、宣姜の生んだ子が公子寿、公子朔（衛恵公）の二人である。

　第１９代・衛懿公が狄軍に殺された事で、衛恵公の系統はたった二代で断絶した。

　そこで衛の国人たちは、嘗て陰謀の犠牲となり、即位する事なく死んだ太子伋の血統を継ぐ子孫を立てようと思ったが、太子伋の子も既に死んでいた。

　そして太子伋の身代わりとなって死んだ公子寿には子がいなかったので、子孫はいない。

　そこで太子伋とは生母を同じくする二人の弟の血統に目を付けた。上の弟が一時期衛恵公を放逐して、即位した事のある公子黔牟である。下の弟が公子頑である。

　この二人もやはり既に死んでいた。だが公子黔牟には子がいなかったものの、公子頑には息子が二人、娘が三人いた。

　男子が申（衛戴公）と燬である。女子が斉桓公の夫人となった長衛姫（ちょうえいき）と、宋桓公の夫人と、許穆公【姓は姜（きょう）、氏は許（きょ）、名は新臣（しんしん）、諡号は許穆公（きょのぼくこう）】の夫人である。

　この内の長衛姫は、亡命政権となった衛に派遣された公子無詭の生母でもある。なので衛戴公にとっては甥に当たる。

　また姉妹の中に宋桓公の夫人がいるのであれば、先に狄軍に追われて黄河まで逃げ延びた衛人たちを、宋桓公が船団で迎えて助けたのも頷ける。

　驚くべき事にこの五人の兄弟姉妹の生母は、何と、あの宣姜である。

　宣姜の実子である第１６代及び第１８代・衛恵公が即位したばかりの頃、衛恵公はまだ幼少だった。

　斉人は衛恵公の異母兄である公子頑に、夫（衛宣公）の死によって未亡人となった宣姜を娶るように勧めた。

　公子頑は固く辞退したものの、無理に勧められて、とうとう娶る事となった。

　これは実に奇妙な婚姻である。そもそも公子頑にとって宣姜は、亡き父親の妻であるから、義理の母に当たる。これだけでも普通に考えれば、結婚するなど倫理に背く。

　しかも実兄（太子伋）を讒言で陥れ、死に追いやった憎むべき仇でもある。このように無理な要素が揃っているにも関わらず、何故結び付けられたのかが不可解である。

　しかも間に子を五人も生している。二人とも一体どういう思いでいたのであろうか？

　そしてこの公子頑と宣姜の間に生まれた五人の子たちは、寿・朔（衛恵公）兄弟から見れば異父弟、異父妹たちであり、同時に兄の子たちでもある事から甥・姪でもある。何とも奇妙で捻じれた血縁関係となっている。

　だがそれはともかく、公子頑・宣姜夫妻の長男である申が、衛の国人からの推戴を受けて、衛戴公として即位する運びとなったのであった。

　♝　名君の即位と治世

　だが惜しくも衛戴公は、即位した同年に死んだので、その治世は一年にも満たなかった。

　そこで衛戴公の弟の燬に順番が巡って来た。燬は祖国・衛が内乱にばかり見舞われるので、危難を避ける為に、生母（宣姜）の生国の斉に避難して暮らしていた。

　春秋覇者たる斉桓公は衛がしばしば乱れるので、覇者たる責務を果たそうと、諸侯の軍勢を率いて狄を攻めた。

　そして衛の為に楚丘（そきゅう）【※２０】の地に新しく城砦を築かせ、そこを衛の新しい国都とさせた。こうして内乱続きだった衛は、一先ず落ち着きを取り戻した。

　そして斉国内にいた燬を擁立して、紀元前６５９年に即位させた。これが第２１代国君・衛文公である。

「文」という諡号はあらゆる諡号の中でも最高評価のもので、それに次ぐのが「武」である。

　その諡号が示すように、衛文公は名君であった。「衛の中興の祖」と讃えられた衛武公以来、久々の名君の出現であった。

　衛文公は即位以来、租税を軽減化し、刑罰を公平に行い、自身も民と労苦を共にして、衛の民心を収攬した。

　贅沢を戒め、国君の身でありながら、大布の衣（たいふのい）【※２１】を着、大帛の冠（たいはくのかん）【※２２】を被って質素倹約な生活を送り、財貨を増やすよう努めた。

　農民を導いて農業に励ませ、商人の往来を盛んにし、工人を手厚く遇した。

　教育を重視し、学問を奨励し、生活に適宜な手段を教え授けた。

　能力ある者を百官に任じ、適材適所を図った。

　その統治の成果が表れて、軍事力を成長させた。治世当初は革車（かくしゃ）【※２３】が僅か三十乗程度に過ぎなかったが、治世の晩年には革車三百乗を保有するまでに至った。

　この時代の兵車（革車）は軍事力を測るバロメーターであり、台数が多ければ多い程強いという事になる。

　軍事力の向上とはすなわち、国力が上がり、国が富んだ事の証明でもある。

　公子州吁が衛桓公を殺して以来、頻繁に内紛が立て続き、疲弊していた衛は、衛文公の治世において漸く休息し、活力を取り戻す事が出来たのであった。

　♞　後の覇者への仕打ち

　そんな名君であった衛文公に唯一残念な点があるとすれば、晋の公子重耳【姓は姫（き）、氏は晋（しん）、名は重耳（ちょうじ）、諡号は晋文公（しんのぶんこう）】に冷淡であった事であろうか。

　北方の大国・晋において、後継者争いが元で晋公室で激しい御家騒動が起こった。

　公子重耳はその内乱で命を狙われ、国外へ出奔する羽目となり、天下中を流離う流浪の身に落ちぶれた。

　そんな公子重耳が衛文公の治世１６年目の紀元前６４４年に衛を訪れた。

　だが衛文公は哀れな身の上となっていた公子重耳を何故か礼遇しなかった。

　そんな衛文公の非礼に堪えかねて、公子重耳とその一行は国都・楚丘を去った。

　そして衛の五鹿（ごろく）【※２４】の地まで来た時に、飢えて近隣の領民に食を乞うた。

　だが領民は公子重耳とその一行に対し、何故か悪意を抱き、食器に飯ではなく土を盛って差し出した。その非礼な仕打ちに公子重耳は怒った。こういう経緯から、公子重耳は衛を怨んだ。

　公子重耳は後に晋へ帰還し、即位して晋文公となる。斉桓公に続く春秋覇者となり、晋の最盛期を築いた名君である。

　そんな公子重耳の人物や器量を見抜けなかったのであろうか？しかも公子重耳に付き従っていた側近たちも皆、一国の宰相が務まる程の傑物揃いだったにも関わらず。

　どちらも御互いに苦労人であるのに、何故衛文公は冷淡にあしらったのか、何故嫌ったのか、どうにも理解に苦しむ。

　この公子重耳の流浪についての詳細は、【第三六計　走為上】の故事（リンク先工事中）で語る。

　♟　燬請ふ従はん

　だがその一事を除けば、衛文公は祖父・衛宣公の子殺しに始まり、三世代にも亘って続いた慢性的な内乱に一先ずは終止符を打ち、疲弊した国と民に休養を与えた。

　そしてこのような逸話がある。『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』の【僖公（きこう）十八年】の項に記されているが、衛文公が狄に勝ったとある。

　衛文公の治世１８年目の紀元前６４２年の事である。狄が邢（けい）【※２５】と結んで衛を攻め、衛の菟圃（とほ）【※２６】という邑を包囲した。

　そこで衛文公は群臣一同を宮廷に集め、自身の庶兄や伯叔父といった衛の公族たちも集めて、国を誰かに譲っても良いという決意を伝えた。

『苟（いやし）くも能（よ）く之（これ）を治めば、燬（き）請ふ（こう）従はん（したがわん）。』

【現代語訳：もしもこの国難を凌げ、よく国を治められる者がおれば、この燬（衛文公の諱）はその者の命に従おうぞ。】

　そう言っても誰も聞き入れなかった。すなわち誰もわざわざ名乗り出なかったという事である。

　それを見て衛文公は国人が上下共一丸となっている事を見て取り、初めて衛の訾婁（しろう）【※２７】の地に出兵した。

　すると狄軍は衛軍の威容を恐れて撤退したのであった。これにより衛懿公の代に国を滅ぼされ、奪われた雪辱を果たした形になった。

　尤もこの時の相手だった狄が、衛懿公を殺した相手の狄の部族だったかどうかまでは定かではない。

　狄というのは北方出身の遊牧系異民族の総称であって、特定の民族や部族の名ではないからである。

　そして邢の方は、衛文公の治世最後の年となった、治世２５年目の紀元前６３５年に、衛文公によって攻め滅ぼされた。世人は衛文公が同姓の諸侯を滅ぼした事を批難した。

　♔　衛の後世Ⅰ──────内乱に斃れる聖哲の高弟

　そんな国を見事に立て直した衛文公も、治世２５年目の紀元前６３５年に死んだ。

　その後は太子鄭【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は鄭（てい）、諡号は衛成公（えいせいこう）】が即位し、第２２代国君・衛成公となる。

　だがこの衛成公も、第１６代と第１８代と重祚をする事となった衛恵公と同じく、第２２代と第２４代を重祚する事となる。

　これは骨肉の争いではなく、宮廷での臣下の大夫との政争が原因で、一度放逐されたのであった。

　このように折角衛文公が立て直した衛も、衛文公の死後は内乱が何度も激しく続く有様に戻ってしまった。

　後世「儒教の祖」と崇められ、聖人とされている孔子【姓は子（し）、氏は孔（こう）、名は丘（きゅう）、字は仲尼（ちゅうじ）】も、その生涯の政治活動において、生国の魯の他は、衛には色々と多く関わった。

　当人だけでなく、弟子たちも大夫や官吏として魯や衛に仕えたりした。

　その孔門（孔子の門下）でも高弟クラスであり、剛毅朴訥で気性の荒い事で知られた仲由【姓（又は氏）は仲（ちゅう）、名は由（ゆう）、字は子路（しろ）】は、最後には衛で仕官していた。本名の「仲由」よりも字の「子路」の方が人口に膾炙している。

　衛文公から数えて七世代目の子孫である衛の前太子蒯聵【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は蒯聵（かいかい）、諡号は衛荘公（えいのそうこう）】と、その嫡子で父・蒯聵よりも先に即位した第３２代／第３８代国君・衛出公【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は輒（ちょう）、諡号は衛出公（えいのしゅつこう）】との父子間で、君位を巡って抗争が起きた。

　我が子よりも先に即位し損ねた父が、現在君位に在る我が子から、国君の座を奪おうとして、乱を仕掛けたのである。

　仲由はこの時、衛の有力大夫・孔悝【姓は姞（きつ）、氏は孔（こう）、名は悝（かい）】の邑宰（ゆうさい）【※２８】を務めていた。

　仲由の主君であった孔悝の母・伯姫【姓は姫（き）、名は不明、通称は伯姫（はくき）】が蒯聵の姉（衛出公の伯母）という関係で、孔悝は母方の叔父である蒯聵とその一派の策略により、脅迫される形で無理矢理乱に協力を強要される羽目となってしまった。

　孔悝の臣下として仕えている身ゆえ、主君の難儀を見捨てる事は出来ないという事で、仲由は孔悝を救う為に内乱に飛び込んだ。

　その為に仲由は蒯聵の陣営に殺されて命を落とし、そればかりか死後に亡骸を醢（ししびしお／しおから）【※２９】にされるという惨たらしい目に遭った。




後続　　故事其之貮　─　丙（完結編）

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【第一一計　李代桃僵】故事其之貮≪甲≫：衛の公子兄弟の哀れな最期──────衛宣公、道義を見失い、嫡子を殺す。


衛の公子兄弟の哀れな最期──────衛宣公、道義を見失い、嫡子を殺す。

　♚　序・上

【大義親を滅す】の故事（リンク先工事中）の後日譚である。

　周王朝創建から間もなく、周王室より枝分かれした、周王室と同姓（姫姓）の諸侯国・衛。

　周文王【姓は姫（き）、名は昌（しょう）、諡号は周文王（しゅうのぶんおう）】の九男であり、周王朝初代・周武王【姓は姫（き）、名は発（はつ）、諡号は周武王（しゅうのぶおう）】の弟の一人である衛康叔【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は封（ほう）、通称は衛康叔（えいこうしゅく）／康叔封（こうしゅくほう）】を初代国君とする。

　その衛の第１３代国君・衛桓公【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は完（かん）、諡号は衛桓公（えいのかんこう）】が、弟の公子州吁【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は州吁（しゅうく）】によって弑殺され、公子州吁が君位を簒奪して第１４代国君に即位した。

　それを衛に仕える賢大夫・石碏【姓は不明、氏は石（せき）、名は碏（さく／しゃく）】が、自分の息子・石厚【姓は不明、氏は石（せき）、名は厚（こう）】共々、衛公州吁を策略を用いて死に追いやった。

　その後、石碏は衛桓公の弟（であり州吁の異母兄弟）の公子晋を迎えて即位させた。

　これが第１５代国君・衛宣公【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は晋（しん）、諡号は衛宣公（えいのせんこう）】である。

　♛　序・中

　本来なら君位を継ぐ事もなかった筈の衛宣公は、折角君位を継げたのなら、その地位に相応しい振る舞いに留意すべきであったが、先の州吁と同様、人倫に悖る君主であった。

　本故事の話は、この衛宣公の女色に関するだらしなさと、我が子に対する冷酷な仕打ちが生んだ悲劇である。

　そしてそれこそ国が滅亡するまで父子間、兄弟間での骨肉の内紛が頻繁に起こった、衛公室の歴史の第三の内紛劇であった。

　ちなみに第一と第二は、本故事の前日譚である【大義親を滅す】の故事（リンク先工事中）でも語った二例である。

　第一が衛桓公、州吁、衛宣公等兄弟の祖父である第１１代国君・衛武公【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は和（わ）、諡号は衛武公（えいのぶこう）】が、兄の第１０代国君・衛共伯【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は余（よ）、諡号は衛共伯（えいのきょうはく）】を弑殺して君位を簒奪した事である。

　尤も例えそのような経緯で即位したとしても、衛武公は国祖・衛康叔に匹敵する、「衛の中興の祖」と讃えられた名君であったので、内乱の兆しは全く見えなかった。

　そして第二が公子州吁による兄・衛桓公の弑殺と君位簒奪である。

　♜　序・下

　時は紀元前７０１年、春秋時代前期の支那。周代の姫姓の諸侯国・衛での事。

　この年は衛宣公の治世１８年目に当たり、衛宣公は太子伋【姓は姫（き）、氏は衛（えい）、名は伋（きゅう）】を罠に嵌めて殺した。実の我が子に対する仕打ちとも思えぬ非道な所業である。

　だが春秋戦国時代においては社会全体の倫理道徳の頽廃が甚だしく、諸侯の公室や、諸大夫の一族内部での内紛、骨肉の争いなど格段に珍しい現象でもない、よくある出来事であった。

　以降の登場人物は下の系図の通り。下図に名前を連ねる人物たちは言うまでもなく、全員が姓は姫（き）、氏は衛（えい）である。

　各枡の上半分が諡号及び通称で、下半分が諱（本名）である。

　上図の通り、衛宣公には史書に名前が登場するだけでも、五人の公子（息子）がいた。

　五子の内、太子伋、公子黔牟、公子頑（昭伯）の三人は夷姜（いきょう）を生母とし、残る二人──────公子寿と公子朔──────は宣姜（せんきょう）を生母とする。

　ちなみに夷姜も宣姜も本名ではない。この時代の史書に女性の本名が記される事はなく、実家の姓で呼ばれる。

「姜」は二人の実家の公室の姓であり、この時代では主に東方の雄国・斉の公室の姓である。

　夷姜の「夷」の由来は不詳だが、「姜」は恐らくは斉（あるいはその他の姜姓の国）の公女である事を示しているのであろう。

　宣姜は斉の公女だと明記されている。「宣」は夫である衛宣公の諡の「宣」からである。

　♝　乱倫の君主──────我が子の嫁を奪う

　太子伋、公子黔牟、公子頑たち兄弟の生母である夷姜は、元々は衛宣公自身の妻妾ではなく庶母であった。

　庶母とは義理の母の事、すなわち衛宣公の父・衛荘公の夫人の一人であった。

　本来ならばそのような行為は「禽獣にも悖る」と批難されるのであるが、この時代の支那は男女間のモラルも結構乱れていたので、然程驚く事でもなかった。

　衛宣公は義母である夷姜と密通して、嫡子の伋を生んだ。『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）』では「伋」ではなく「急子（きゅうし）」となっているが、ここでは『史記（しき）』にある「伋」で通す。

　衛宣公は伋を太子に立て、弟の公子職（右公子）を太子伋の傅（ふ）【※１】に任命した。

　やがて右公子（職）は太子伋の為に、東方の大国・斉から公女を迎えて娶らせようとした。

　ちなみに衛宣公の二人の弟である公子泄と公子職がそれぞれ「左公子」「右公子」と呼ばれるのは、由来が明確でない。

　それぞれの生母が元は左媵（さよう）と右媵（うよう）【※２】だったからとも、それぞれの居室が公室の左右にあったからとも、尊卑の序列を示すものだとも言われるが、どれが正しいのかは不詳である。

　ある年の事。斉公室から太子伋の妻となる公女を迎えた。だがそれは叶わなかった。

　何故なら衛宣公が斉の公女が大層な美貌であるのを見て、自分が娶ろうと思い、実際にその通りにしたからであった。

　すなわち父親が息子の嫁となるべき女を奪い取ったのである。実に呆れた事であるが、このような話はこの時代には他にも散見する。

　何しろいくら自身の実母ではないとは言え、仮にも自身の母親たる婦人（夷姜）を妻とし、子を生んだ位であるから、衛宣公は元から女色にだらしなく、性に関するモラルが欠けていた。

　だからこそ息子の嫁を平気で横取り出来たのであった。そしてその埋め合わせとして、太子伋には代わりに他の婦人を娶らせたのであった。

　この奪われた斉の公女は前述の通り、実家の姓と夫（衛宣公）の諡号から「宣姜」と呼ばれる。

　♞　後宮の悲劇

　宣姜はやがて衛宣公との間に、公子寿と公子朔の二人の男子を生んだ。本来ならば太子伋との間の子たちであったろうが。

　そして公子寿と公子朔の傅として、衛宣公は弟の左公子（泄）をその役目に任じた。

　そしてその一方で悲劇もあった。それは太子伋を生んだ正室・夷姜が、自らの手で縊死した事である。

　夫・衛宣公の寵愛がすっかり宣姜に移り、自身は寵愛を失った事を悲観しての事であった。

　元々淫蕩な衛宣公は、嘗て父から奪ってまで妻とした女性を、無情にも弊履の如く捨て去り、顧みる事がなかった。

　こうして夷姜の死により、宣姜は新しく正室の座に収まったのであった。そしてそれは同時に、太子である伋に危機が迫った事を意味していた。

　♟　太子殺しの密謀

　衛宣公の治世１８年目の紀元前７０１年の事。この年に遂に悲劇が訪れる。

　宣姜は我が子を衛の新たな世嗣ぎとさせる為に、下の子の公子朔と共謀して、邪魔な太子伋の抹殺を図ったのであった。

　宣姜は公子朔と共に、衛宣公に太子伋の事を讒言した。

　衛宣公自身にも後ろめたい思い、つまり嘗て太子伋から宣姜を強引に奪い取ったという引け目を抱えていたので、太子伋はさぞ自身を恨んでいるに違いないと思い込んでいた。

　その為に太子伋を太子の位から廃そうと密かに思っていたのであった。なので衛宣公は裏も取らずに、二人の讒言をすっかり信じ込んでしまい激怒した。

　正統な世嗣たる太子伋を疎ましく思い、排除したいと思っていた三者の利害が一致し、遂に太子伋を死に追いやる謀議が行われた。

　そうして発せられた計画とは、まず太子伋を使者として斉まで派遣する事であった。

　太子には使者の証たる白旄（はくぼう）【※３】を持たせて行かせる。そして衛の国境に屯する盗賊団に、太子伋を襲わせるという筋書きであった。

　衛宣公は事前に「白旄を持った者を見たら、その者を殺すのだ。」という指令を盗賊団に下していた。使者としての証である白旄を、標的の目印とさせたのである。

　♔　兄想いの公子、「李の木」となる

　だが公子朔の同母兄である公子寿は、その企みを知って、異母兄の太子伋に事の真相を告げた。

　同じ母親から生まれた子でも、公子寿は母や弟とは心根が異なっていた。公子寿は健気にも腹違いの兄を救おうとして、出立を止めさせようとした。

「国境の賊は太子の白旄を見たら、太子を殺すでしょう。太子よ、決して行ってはなりませぬ。」

　だが太子伋はそれでも考えを変えなかった。

「父の命に背いてまで、生を求める事は出来ぬのだ。」

　そう言って太子伋は、自身の死が確実に待っている事を知りながら、使者という体裁を装った犠牲（いけにえ）となる為に、敢えて旅立ったのであった。

　考えを頑なに変えない太子を救う為に、公子寿はとうとう思い切った手段に打って出た。

　すなわち自身が「李の木」となって、「桃の木（太子伋）」の身代わりになろうという李代桃僵策である。

　公子寿は太子伋の白旄を上手く盗み出し、急いで車馬で乗り付けて、太子伋よりも先に国境まで到着した。

　事前に言い含められていた盗賊団は、白旄の主である公子寿を標的と思い込んで襲い掛かった。

　こうして無惨にも兄の身代わり犠牲となって、公子寿は命を落としたのであった。

　♕　弟の後を追って──────「桃の木」倒る

　このまま行けば公子寿の命を張った李代桃僵策は成功に終わった事だろう。

　だが幸か不幸か、父とは違い潔癖な道徳を持っていた太子伋は、折角公子寿が命を犠牲にまでした配慮を、その優しさで台無しにしてしまった。

　その為にこの李代桃僵策は結果的に失敗に終わり、「李の木（公子寿）」が倒れるのみならず、肝心の「桃の木（太子伋）」までもが自らの意志で倒れてしまったのである。

　公子寿が殺されて間もなく、太子伋は国境に到着した。そして腹違いの弟の死を知り、盗賊団に向かって言った。

「汝（うぬ）等が本来殺すべきであった者はこの我なのだ！さあ！今こそ我を殺すが良いぞ！」

　こうして公子寿に続き、太子伋も盗賊団によって殺されてしまった。盗賊団はこれらの事を衛宣公に報告したのであった。

　公子寿の死という予想外の出来事があったが、結局は衛宣公・宣姜・公子朔の三者の目論見通りの結果となった。

　邪魔者をこの世から抹殺した事で、衛宣公は晴れて公子朔を新しく太子に立てたのであった。

　この悲劇のあった翌年、衛宣公の治世１９年目の紀元前７００年の事。衛宣公は死んだ。

　そこで翌紀元前６９９年に太子朔が即位した。これが第１６代国君・衛恵公である。

　♖　内乱、新たに

　前太子伋や衛宣公が死んだからと言って、内紛の火種は消えなかった。この衛宣公の非道が発端となって、衛公室の新しい内紛が火を噴いたのである。

　それは衛恵公の治世４年目の紀元前６９６年の事。衛恵公の二人の叔父である左右両公子（泄・職）が謀反を起こし、衛恵公を襲撃した。

　その動機は衛恵公が即位前に、前太子伋を讒言して陥れ、死に追いやった事を、左公子泄と右公子職が怨んだからである。

　危難を避ける為に衛恵公は、母の生国である斉へと出奔（亡命）した。

　クーデターに成功後、両公子は空席となった衛公の座に、前太子伋の同母弟である公子黔牟を迎えた。

　推戴された公子黔牟は同年に第１７代国君として即位したのであった。以来治世を重ねる事９年に及んだが、にも関わらず諡号はなく、ただ「黔牟」と呼ばれるだけである。

　そして衛公黔牟の治世９年目の紀元前６８８年の事。斉に亡命していた衛恵公が、時の国君・斉襄公【姓は姜（きょう）、氏は呂（りょ）／斉（せい）、名は諸兒（しょげい）、諡号は斉襄公（せいのじょうこう）】の力を借りて、君位奪還の挙に出た。

　斉襄公は周天子（周王）の命を奉じるという名分を整えて、諸侯の軍勢を率いて衛を伐ったのだった。

　天下有数の強国・斉とその連合軍が相手では勝負にならず、連合軍と衛恵公は目的を達成した。

　♗　重祚──────衛恵公の復活と報復

　衛恵公は同年に復位し、左公子と右公子を誅殺した。君位から滑り落ちた黔牟は、天子の膝元たる周へ出奔した。

　この衛恵公の君位への返り咲きの例こそが、衛の歴代国君の中で最初のものである。

　政争に敗れて失脚、すなわち他国へ出奔する羽目になって、一旦は衛の国君の座を失ったが、再起を図って君位を奪った者に逆襲して、再び衛公の座に返り咲いた例は、この衛恵公も含めて全部で六例ある。それだけこの衛という国は、骨肉の争いが頻繁で激しかった事を物語る。

　このように経緯はどうあれ、一度退位した君主が再び即位する事を「重祚（ちょうそ／じゅうそ）」と言うが、いくら各国の公室内部の争いが激しかった春秋戦国時代とは言っても、歴代国君の中に重祚した者が全部で六人もいるという例は、この衛を置いて他にない。

　衛恵公はその重祚の最初の例となった。故に代目で言えば衛恵公は、衛の第１６代国君であると同時に第１８代国君でもある。

　そして衛恵公の治世２５年目の紀元前６７５年の事。周が亡命した先君・黔牟を匿い続けているのを怨んで、北方の諸侯国・燕と語らって天子の国である周を伐った。

　ちなみに「治世２５年目」とは、衛恵公が君位を失っていた９年間の時期も含めた通算の年数である。

　両国の軍に攻められて、時の天子である周恵王【姓は姫（き）、名は閬（ろう）、諡号は周恵王（しゅうのけいおう）】は鄭国内の温（おん）【※４】という地に出奔した。

　その後、黔牟はどうなったかは不詳である。捕えられて殺されたのか、どこかへ逃れたのか、史書からだと消息が全く掴めない。

　♘　鶴狂いの君主

　そして治世３１年目の紀元前６６９年の事。衛恵公は遂に死んだ。

　翌紀元前６６８年に太子赤が即位した。これが第１９代国君・衛懿公である。

　だが政治を顧みず、淫楽奢侈に耽ったので、群臣も民衆も衛懿公に心服する事がなかった。

　衛懿公の暗君としての逸話に、殊の外鶴を好んだ話がある。

　衛懿公は鶴を好む余り、鶴に官位と俸禄を与えたり、鶴を大夫の乗る車馬に乗せたりするなど、愚行や奇行を重ねた。その為国中の人心は、衛懿公から臣民共に離れていた。

　また当人自身の要因だけでなく、父親の因果もあった。

　衛人は嘗て衛懿公の父・衛恵公が、太子伋を讒言して死に追いやった事を憎み続け、代が変わっても常に衛懿公が何か功が成る事を阻害し、あらゆる事業が破れるよう願っていたからである。

　♙　鶴に戦わせよ──────国人の離心

　それが祟って、衛懿公は無惨な最期を遂げる。

　それは衛懿公の治世９年目の紀元前６６０年の事。

　北狄（ほくてき）【※５】と呼ばれる北方の異民族が、衛に侵攻して来たのが発端であった。




後続　　故事其之貮　─　乙

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【第一一計　李代桃僵】故事其之壹≪子（完結編）≫：召公の非情な決断。王太子を生かす為に、我が子を身代わり犠牲にする。




承前　　故事其之壹　─　癸

　士蔿の孫の士会【姓は祁（き）、氏は士（し）・随（ずい）・范（はん）、名は会（かい）、字は季（き）、諡号は范武子（はんぶし）】も、士会の嫡男（士蔿の曾孫）の士燮【姓は祁（き）、氏は士（し）・范（はん）、名は燮（しょう）、諡号は范文子（はんぶんし）】も、手腕・見識・人格の優れた大夫であった。

　士会も祖父同様に国法を草案・制定し、それは「范武子の法」と呼ばれた。祖父の士蔿の定めた法と同様、晋において長く尊ばれた。

　そのように杜伯・隰叔の子孫である士氏（范氏）は代々功績を立て、晋の国政を壟断する六大氏族、いわゆる「六卿（りくけい）」の一角を成すようになる。

　他の五氏族は趙（ちょう）・韓（かん）・魏（ぎ）・智（ち）・中行（ちゅうこう）の五氏である。この六卿は互いに熾烈な権力闘争を繰り広げるようになる。

　♟　結

　さて話を戻して。周王朝第１１代・周宣王の治世は４６年と長く続いたものの、結局は周王朝の衰退を食い止め、往年の威光を回復する事は叶わなかった。

　その長い治世を全体的に見るに、善政よりも悪政の方が目立ってしまった。

　嘗て幼かった周宣王の命を救う為に、卿士の召穆公が己の子を身代わり犠牲にしてまで生き延びさせた。

　だがこのような体たらくでは、果たして召公は我が子を犠牲にまでした甲斐があったのかと、疑問に思わざるを得ない。

　そしてこの負の連鎖は次代にも持ち越され、周宣王の子の周幽王の代で、決定的な破局迎える。

　この詳細は【第三計　借刀殺人】の東西二周の故事、同様に【第三〇計　反客為主】の鄭建国の故事で語る。

　この周幽王の治世における西周時代の終焉と、東周時代の開始こそが、秦王政【しんおうせい：姓は嬴（えい）、名は政（せい）】、つまり後の始皇帝（しこうてい）によって天下統一が果たされるまでの５５０年間もの長きに亘って続く戦国乱世、春秋戦国時代の幕開けとなる。


召公の非情な決断。王太子を生かす為に、我が子を身代わり犠牲にする。
了

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【第一一計　李代桃僵】故事其之壹≪癸≫：召公の非情な決断。王太子を生かす為に、我が子を身代わり犠牲にする。




承前　　故事其之壹　─　壬

「我には何ら罪はない。大王は我を殺しても罪とはならぬが、もしも死人にも知覚というものがあるのなら、今より三年後に、それを大王に御目に掛けよう。」

　このように杜伯は死後の復讐を誓ったのであった。

　こうして賢臣・杜伯は、周宣王に忠誠を尽くして来たにも関わらず、無実の罪で誅殺されたのであった。

　友人の左儒も杜伯の後を追って、自害して果てた。

　♝　周宣王の最期──────死後の復讐

　そうして杜伯の刑死から３年が経った。すなわち死の直前に杜伯が予告した年が訪れた。

　時は周宣王の治世４６年目の紀元前７８２年の事、そしてこの年こそが周宣王の最後の治世となった。

　ある日の事、周宣王は諸侯を招集して、日中に大規模な狩猟を催した。

　狩猟の最中に周宣王の乗った馬車を追い掛けて来る馬車があった。

　白馬に牽かせた白木造りの車体で、乗っている者は朱色の衣を纏い、朱色の冠を被り、朱塗りの矢を小脇に挟んで、周宣王の車を追跡した。

　その者は何と、三年前に死んだ筈の杜伯であった。

　杜伯は車上から周宣王に弓の狙いを定めて射た。

　放たれた矢は周宣王の心臓を貫き、更には背骨までも打ち砕いたのであった。

　こうして周宣王は無惨な最期を迎えたという。

　世人は杜伯の怨霊が、周宣王に復讐したのだと噂し合った。

　以上が二通り目の逸話である。余りに怪奇で荒唐無稽なので、どの程度の信憑性があるのか疑わしい。

　だが真相はどうあれ、周宣王は忠臣であった杜伯を、無実の罪で殺してしまったという史実は変わらないであろう。

　♞　杜伯の後裔

　そして杜伯には隰叔【しゅうしゅく：姓は祁（き）、名は不明】という子がいた。

　父の誅殺の連坐を避ける為に、日の出の勢いで興隆していた北方の強国・晋に亡命していた。

　隰叔は晋において大夫として仕える事となり、士師（しし）【※４５】という官職に任じられた事から、官職名に因んで士氏を称するようになった。

　それ以降杜伯・隰叔の子孫は、晋における卿大夫の氏族である士氏一族として、代々功績を立てたりして、強盛を誇って行くようになる。

　この隰叔の子（杜伯の孫）が士蔿【姓は祁（き）、氏は士（し）、名は蔿（い）】である。

　士蔿は国君である第１９代・晋献公【しんのけんこう：姓は姫（き）、氏は晋（しん）、名は詭諸（きしょ）】の懐刀として活躍し、晋公室の憂いを取り除く為に、「桓・荘の族」を謀略に掛けて滅ぼすなどの活躍を見せる。

　その功績によって士蔿は大司空（だいしくう）【※４６】という官職に任じられ、事実上の宰相職を務めた。

　晋においてこの大司空という官職に就任したのは、後にも先にもこの士蔿唯一人であったと言われる。

　また法にも明るかった事から晋の国法を定め、晋の隆盛の基礎を築く。

　この詳細は【第三五計　連環計】の故事で語る。

　それ以降杜伯・隰叔の子孫は、晋における卿大夫の氏族である士氏一族として、代々功績を立てたりして、強盛を誇って行くようになる。




後続　　故事其之壹　─　子（完結編）

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