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現在の日本の社会精神の中で顕在化しつつある様々な軋みは、ある一つの「構造」から発生しているのではないかという事を、以前から何度か書いて来た。で、その「構造」の概形は、何となく掴めて来た様な感じがしているんだが・・・何処が頭で何処が尻尾なのかが良く見えないので、なかなか論じられる所まで行ってくれないんだよな。
ワシ自身は「文章を書くのは頭から尻尾までをちゃんと考え終わってからにしろ」という、ショオペンハウエル先生の言を徳としている人間なので、基本的にはその様にしようと考えているんだが・・・ワシ自身にその問題に付いて完全に考え切る能力が無いという可能性が、当然の事ながら有り、また、その上で、その「構造」の所在にワシ以外の誰も気付いていず、また気付かないという可能性も、「可能性」としては存在する。すると・・・もしもその「構造」が、何らかの意味で非常に重要だったりした場合に、大変に具合が悪いという事になるのね。
で・・・その可能性を鑑みて、それをワシが将来的にどう論じるかという事は脇に置いといて、ワシがどういう方向でその「構造」を捉えようとしているのかというコンセプトを、取敢えず提示しておこうかと思う。
実際の話、コンセプトそのものは至って単純で・・・
�‘�本という国の精神文化は伝統的に、（恐らく世界で唯一）構造的に「反絶対主義」で一貫している。
�∪鏝紊砲覆辰董△修瞭�本に「絶対主義（的性格を持つ認識）」が持ち込まれた。
・・・基本的にはコレだけの事だ。
一応、注釈しておくと・・・「絶対主義」というのは「〜は絶対的に〜である」という認識形態を指すのではなく、『「〜は〜である」という認識形態が「絶対化」する事』を指す。「認識の絶対化」というのは、ある認識が「相対化され得ない」、或いは「構造的に覆らない」形で存在している状況を指す。
端的な例を一つ挙げるならば、「日本＝悪」という認識がある。
「日本＝悪」という認識の「絶対化」を図るプロセスの中で、日本の「悪（とされるもの）」だけが強調、喧伝される事によって、戦前、戦中の日本があたかも「絶対悪」であったかの様な認識が生み出された事も事実であり、それはそれで確かに問題ではある。が、実際にはその問題は、先の戦争に関して「日本には日本の言い分があった」といった形での「相対化」を許さない為の工作の・・・謂わば副産物であって、問題の本丸は、「日本＝悪」という認識が「絶対化された事」の方にある。
「日本＝悪」という認識が「絶対化された事」が、一体何を招いたか。・・・ココが難しいんだよね。仮説は立つんだが、証明する方法というのがあるのかどうかが分らない。その上で書くと・・・日本の近代史を巡る論説が、「日本＝悪」という「絶対思想」に基づいて叙述されざるを得なくなった事により、「絶対主義」的なロジック（思考）で論じられる様になったのではないか、と。
まぁ、実際の所、この辺りに付いて本気で書くならば、「日本＝悪」という認識の構造を解体してみる必要があるのだろう。「日本＝悪」の理論化段階で、幾つかの分岐が存在している様な感じはするしな。
つまり、「絶対化」した認識を支える理論構造が、
「日本はアジアの国々に多大な迷惑をかけた＞日本は悪だ」
であれば、「日本はアジアの人々に永久に償い続けるべき」と主張する「贖罪カルト」が生まれ、
「日本は戦争を起こした＞日本は悪だ」
であれば、「仮に無防備化によって日本が滅亡したとしても、戦争するよりはマシ」と主張する「反戦カルト」が生まれるのだろう、という様な話ね。
・・・まぁ、論じる為の便を考えれば、「歴史認識」とかに話を絞った方が良いのかも知れんが・・・世に溢れ返っている「人権カルト」なんかも、トピックが違うだけで、同一の構造で生み出されている様な気もするしな。的が外れているのかも知れんが、取敢えずワシは、日本社会にある種の人々の思考様式を「カルト化」させる「絶対主義的ロジック」が存在しているのかどうかを追ってみる事にしよう。
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2019
コメントをつけるのは難しいのでつけませんが、基本的に論旨に賛同しつつ拝見しております。
と言いながら、１点だけコメントを。
�，痢嵌神簑仄腟繊廚蓮∋笋蓮△い錣罎襦嶇造寮鎖澄廚世藩�解します。
2009/2/28(土) 午前 9:13 [ Chaamiey ]
日韓近代史資料集さん、いらっしゃいませ。
案の定、そこを突付かれてしまいましたね。実は、この問題を論じようとして苦慮しているのが、論じるのに必要な概念を捉えられる「言葉」が無い、という事でして・・・文章になる、ならない以前の部分で足が止まりがちになってしまうのです。ご指摘の「反絶対主義」に付いても、「現時点では取敢えずニュアンス的に一番近い様な感じがする」程度の言葉でしかないのです。この文章の中で、「反絶対主義」という言葉で表そうとしているのは、日本の社会構造上、どの様な思想も「神道」の下位構造として機能するしかなかった為、「絶対化できなかった」という事です。日本では、全ての価値観が「神道」の下で並列化されて来たんですよね。で、全てが「絶対化」しないし、していないから、あらゆるものを取敢えず取り入れてみて、他と比べた上で「良い所取り」をするというやり方が、普通に行われて来た訳です。そして、「良い所取り」をする上でのガイドラインとして、「和の精神」が重要な役割を果たして来たのでしょう。
2009/2/28(土) 午後 3:58 [ ｚｏｍｂｉｅｐａｒｔ６ ]