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勘違いする様な人も居ないとは思うが、今書いているのは単なる「フィクション」だ。
実在の人物や組織、事件などとは全く関係ないという事を、ここにお断りしておく。
さて、「辛亥革命」だ。
・・・この辺から、書くのがややこしくなって行くんだ。
１８３９年からの所謂「アヘン戦争」、そして１８５６年からの「第２次アヘン戦争」とも呼ばれる「アロー戦争」。
清朝は、この二つの戦争で立て続けに惨敗した。
その結果、清朝は・・・「意識」の問題というのは、言葉で捉まえるのが難しいんだけど・・・「イギリスを始めとするヨーロッパ諸国に、自分達よりも長じた部分がある」という事を「認めた」んだわ。
で、１８６０年代以降、ヨーロッパ諸国から、その「長じた部分」を取り入れる方向に動き始めた。
コレを「洋務運動」という。
この「洋務運動」、「中体西用」というスローガンの下で進められた。
で、この「中体西用」という言葉が、日本での論説の中では、明治期の開化運動の際に日本で使われた「和魂洋才」と同じ様な意味と論じられている場合が多いのだが・・・全然違うのよ。
「アヘン戦争」「アロー戦争」での清側の惨敗の原因としては、「アヘン戦争」ではイギリス軍、「アロー戦争」では英仏連合軍側が、上陸地点、攻撃地点を自由に決める事が出来て、清側はそれへの対応を迫られる形になったという「戦術的不利」の問題なんかも有るんだけど、それ以前に、起きた戦闘の殆どで清側が一方的に粉砕されているという、「圧倒的な戦闘能力の差」という問題が有って・・・
清朝を「洋務運動」に向かわせたのは、この「体験」の衝撃なのよ。
上で書いた、「ヨーロッパ諸国に自分達よりも長じた部分がある」と認めたという話。
そこで言う「長じた部分」というのは、ザックリ言えば「軍事能力」、もっと絞って言えば「戦闘能力」、更に具体的に言えば「武器装備」の事なんだわ。
清朝は２度の戦争での惨敗から、「ヨーロッパ人はそういう部分だけは自分達よりも長じている（得意だ）」と認めた、と。しかし、それはあくまで「そういう部分だけ」の話であって、「自分達は遅れている（劣っている）」とか「ヨーロッパは進んでいる」と考えた訳では、全くないのね。
大体、清朝は「アヘン戦争」後は勿論、「アロー戦争」の後でさえ、イギリスの事を「英夷」と呼び続けていたんだから。「中華思想」そのものは、小揺るぎもしなかったのよ。
「洋務運動」というのはそういう問題意識、認識から出て来た動きで、だから、その際に唱えられた「中体西用」というスローガンも、当然の事ながらその意識を反映したモノなのね。つまり、
『「中」華の「体」制で「西」洋の技術を「用」いる』
という事。で、その「西洋の技術」というのは主として「軍事」方面、具体的には「武器装備」の事だ、と。
まぁ、そもそも「洋務運動」には「自強運動」という別の呼び方もある訳で・・・運動の方向性を表しているという意味では、そっちの呼び方の方が解り易い様な気もする。
つまり、何を言いたいのかというと・・・
「洋務運動」というのは一般的に、清朝による「近代化」を目指した改革運動として論じられている。
で、それ自体は、記述としては別に嘘でも間違いでもないんだけど、その「洋務運動」が目標とした「近代化」というのは、内容的に明治以降に日本が目指した様な「近代化」とは、全く違うのよ。
当時の清朝の目指した「近代化」ってのは、あくまで「（清朝の体制のままでの）軍事的強国化」なのよ。
この辺の事をキッチリ踏まえておかないと、その後の「戊戌維新」の意味が解らなくなるんだわ。
この「洋務運動」、李鴻章や張之洞なんかが旗振り役になって、ゴリゴリと推し進められて行った。
当時の清朝は日本なんぞと違って、莫大な資金を持っていたしな。
で、その極点であり象徴とも言えるのが、定遠、鎮遠だ。
当時、世界全体で見ても、最大、最強、最新鋭の部類に属する装甲艦２隻を手に入れた清朝の意気は、天高く、果てしなく舞い上がって行った。
で、日本やロシアに対して示威行動を始め、その際に長崎事件なんかを起こして・・・そうした事が、最終的に１８９４年の日清戦争に繋がって行く事になる。
次回は日清戦争の話・・・には、多分ならない。
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書き忘れていたが、今書いているのは単なる「フィクション」だ。
実在の人物や団体、事件と関連している様に見えているとしたら、実に遺憾な事だと思う。
さて、１９０５年以降の孫文の活動だが・・・
１９０５年に、「中国同盟会」というのが出来た。
「出来た」という書き方をするのは、孫文が作った訳じゃないからだ。
中国同盟会は、内田良平が発起人で、頭山満の後見の下、宮崎滔天が世話役の様な形で光復会、華興会という当時の有力革命組織に呼び掛け、孫文の興中会との連携を実現させて出来た団体で・・・だから、実質的には「シナの革命団体」と言うよりは、黒竜会製作による「革命派シナ人団体」と捉えるべきなのだろうな。
本拠地が東京だし。
孫文はこの中国同盟会のトップに納まった。
・・・と言うか、同盟会自体が「孫文の下に集まらないか？」と呼び掛けて作った団体なんだけどね。
踏まえておかねばならないのは、この同盟会というのが、名前が示している様に、興中会、光復会、華興会が合併して一つの組織になったという訳じゃなくて、孫文の下での「３団体の同盟」だという事だ。
つまり、光復会と華興会が「孫文の傘下になった」という話ではないという事ね。
実際、光復会は後に同盟会から離脱しているし。
要するに・・・
孫文という人物は、特に実績も実力もないけど、「名声」だけはてんこ盛りに持ってます、と。
だから、孫文と組めば、「自分達の活動」に孫文の「名声｣を利用する事が出来ます、と。
で、光復会、華興会が、そこにメリットを認めて黒竜会の呼び掛けに乗った、と。
同盟会というのは、恐らくそういう成り立ちの団体だったのだろうと思う。
で・・・同盟会に加わった華興会というのが黄興という人物が作った団体なのだが、１９０３年の結成時点で「捕滅満清」というスローガンを掲げていたバリバリの武闘派組織で・・・同盟会は１９０６年以降１９１１年の４月まで、この黄興が中心となってシナ各地で武装蜂起を繰り返し・・・全て失敗に終わる。
後、同盟会の動きとしては、南洋支部の件があるんだが・・・まぁ、それ自体、特に重要な事ではないけど、「同盟会における孫文の活動」という事で、一応掻い摘んで触れておこうか。
要するに、同盟会ってのが上で書いた様に黒竜会の肝煎りで出来た団体で、宮崎滔天が噛んでいた訳ね。
で、宮崎滔天は前に書いた様に元々が「アジア革命」志向の人で・・・恐らく、その意向が影響してという事なのだろうと思うが、孫文はシンガポールに渡って同盟会の南洋支部というのを作ったのよ。
で、それを孫文が光復会、華興会に諮らずに独断でやっちゃった事が、上で書いた「光復会の離脱」を招いたんだけどね。黄興なんかは上で書いた武装蜂起の資金集めに、この南洋支部を利用していたんだけど。
・・・同盟会によりシナの「革命」が成って、それが「アジア革命｣に波及して行く様な展開になっていたのならば、この一件は非常に重要なエポックとして語られる様になっていたのかも知れんけど・・・実際にはそうならなかったから、まぁ、どうでも良い話だ。
１９０５年以降の孫文の「活動」としては、こんな感じか。
「出来事｣としては、この時期に孫文と蒋介石が知り合っていたり、１９０６年に北一輝が同盟会に入会して宋教仁と知り合っていたりするけど。
次回から、一旦「辛亥革命｣の話に移る予定。
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何度も書いて恐縮だが、今書いているのは単なる「フィクション」だ。
実在の人物や事件に関連している様に感じられる部分があっても、それは偶然に過ぎない。
１８９７年以降、孫文は、頭山満の口利きによって犬養毅から住居を周旋してもらい、平岡浩太郎から生活費や活動費の援助を受けて、日本で「革命」に向けた活動を再開する。
まぁ、その時期に関しては、具体的にどの様な「活動」をしていたのかは良く分らんのだけどね。
で、１９００年の１０月に、義和団事件後の混乱に乗じて武装蜂起を・・・今度は実行した。
と言っても、孫文自身は大陸には帰らず、台湾から指示を出していたんだけど。
で・・・鎮圧されて失敗に終わる。
この１９００年の蜂起に関しては、孫文が当時の台湾総督の児玉源太郎と交渉して武器供与の約束を取り付けていたのが、日本で政変（第二次山縣内閣が総辞職して、第四次伊藤内閣に）が起きてしまい、総理大臣になった伊藤博文が孫文への武器供与にストップを掛けた・・・という様に論じられている場合がある。
それで計画が狂って、蜂起が失敗に終わってしまったのだ、と。
個人的には、コレはかなり怪しい話だと思う。
と言うのは・・・
１９００年１０月というのは、義和団事件が一応の収束を見た直後・・・北京がまだ所謂「八カ国連合軍」に占領されていた時期だ。
台湾総督というのは日本政府の役人なので、仮に児玉源太郎が孫文への武器供与を約束していたとしたら、それは日本政府の承認、或いは黙認の下での事だった筈だ。
児玉源太郎に、独断での武器供与という不法行為を決心するほどの孫文への義理があったとは思えんしな。
義和団事件により、世界の注目がシナに集まっている時期。
莫大な数の西欧列強の軍隊がシナに駐留して、首都を占領している状態。
・・・しかも、首都を占領している「八カ国連合軍」の中には、日本軍も入っているんだわ。
そういう状況下で、「シナ人の反乱に対する武器供与」に、日本政府がゴーサインを出すとは・・・ワシには、ちょっと考えられない様に思うのよ。
恐らく、何処かに「嘘」が有る。
・・・まぁ、日本で論じられているアジアの近現代史は、そんなんばっかりだけどな。
蜂起に失敗した後は暫く日本でウダウダして・・・その後、１９０２年からかな、世界一周旅行に出た。
勿論、その費用は日本人持ちだ。
その旅行の最中の１９０３年に、イギリスで清の公使館の人間に捕まって一時拘束された。
で・・・恐らくは日本からかなりの「働き掛け」があったのだろうと思うが（清朝側に釈放する理由があったとは思えんし）、何とか無事に釈放され、事無きを得た。
釈放された後は、その件を「倫敦被難記」という文章にして発表し、名前を売った。
後、世界一周旅行中に有った事で、出来事としては全く重要ではないが、孫文の「人物」に付いて考える上で非常に重要だと個人的に思っている事が一つある。
孫文は、１９０４年にアメリカで、「１８７０年、マウイ島生まれ」という虚偽申請をして、アメリカ国籍を取得しているのよ。
ワシは個人的には孫文の事を、「無節操で利己的で思慮の浅いオポチュニスト」と評価しているのだが・・・この一件には、その全てが顕れている様に思うのね。
まぁ、そっちの方の話には、ココでは踏み込まない事にするけど。
で・・・孫文は、１９０５年に世界一周を終えて日本に帰って来たんだが、１９０５年以降の孫文の活動の話をする前に、一つ書いておかねばならない事がある。
孫文が諸国漫遊の旅をしていたしていた１９０３年に、宮崎滔天が自らの半生記を執筆し、「三十三年の夢」というタイトルで出版した。その中で孫文（作中では孫逸仙という名前）の事を、「憂国のシナ人青年」といった体で、非常にロマンチックに書いてあるのね。
で、その「三十三年の夢」の中から孫文絡みの部分が抜粋翻訳されたモノが、「孫逸仙」というタイトルでシナに紹介されて広まり・・・それによって「革命家・孫文」の名がシナで一気に知られる様になったのよ。
冷静に見れば、その時点での孫文の「実績」なんてのは、「武装蜂起を二回企てて、両方失敗した」だけなんだが・・・その孫文が、上で書いた「倫敦被難記」と「孫逸仙」という二つの文章によって、名前だけが異常に売れてしまったのね。
１９０５年に日本に帰って来た時点で、孫文は特段の実績も無いままに、シナの「最も有名な革命家」になってしまっていたのよ。
１９０５年以降の話は、次回に持ち越そう。
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念を押しておくが、今書いているのは単なる「フィクション」だ。
実在の人物や実際の事件に関連している様に感じられる事があっても、それは多分、気のせいだ。
１８９７年に宮崎滔天が孫文を頭山満に引き会せ、それを機に「玄洋社」が孫文を支援する事になった。
そして、それ以降、「玄洋社」は急速に「シナの革命支援」に入れ込んで行く様になる。
・・・「玄洋社」がシナの「革命派」支援に入れ込んで行った背景に付いて、書いておいた方が良いんだろうなぁ。
熊本で発生した「陣風連の乱」から、「秋月の乱」、「萩の乱」、そして「西南戦争」と続く一連の「不平士族の反乱」は、直接的には１８７６年の「廃刀令」と「俸禄召し上げ」が引き金になって起きたんだけど・・・それ以前から底流として、士族の間に色々な「不満」があったのよ。
ただ、それは一つの問題じゃなくて・・・
例えば、明治新政権で官職を得られなかった者は、それまでの地位を失った事で不満。
元攘夷派は、新政権の「開化、欧化政策」に不満。
元開国派なんかは、新政権が薩長を中心とした藩閥政治になってしまっているのが不満。
・・・等々、様々な理由で色々な不満があった訳ね。
で、そうした、明治新政権に対して不満を持つ「不平士族」の中で、特に元「志士」だった者に、
「我々が命を掛けて成し遂げた維新の功が、新政権の中枢に入った連中によって台無しにされている」
という認識を持つ者が多く居て・・・自由民権運動に行ったのは、主としてそういう連中だったのよ。
で・・・だ。
その様な、
「オレ達の維新は、権力を握ったヤツらに盗まれ、台無しにされてしまったのだ・・・」
という思いを持つ連中の所に、ある日、「シナを革命したい」と語るシナ人の若者がやって来た、と。
その結果、どうなったか？
そのシナの若者に、維新という夢に命を掛けていた頃の「若き日の自分」を投影しちゃったのね。
『盗まれてしまった「オレ達の維新」の代りに、このシナの若者の「革命」を成功させてやろうじゃないか。』
『維新の先輩として、何としてもこのシナの若者の「革命」が成功する様に導いてやらねば。』
まぁ、明確にその意識でやっていたのかどうかは判らんけど・・・「玄洋社」の連中のやっていたシナの「革命派」への支援は、政治的行為というよりも、『自らの「挫折した維新」への復讐戦』という、非常に文学的と言うか、情緒的な色彩が濃い行為だったのではないかと思う。
・・・本当は「戦後レジーム」の問題を考える上で、この「玄洋社」の活動を検証して、情緒的な「思い」を根拠に他国の政治状況に手を突っ込むという行為なんかに付いて考えてみる必要が有ると考えているんだけど、そっちの話に行くと果てがなくなるので、ココでは置いておく。
で、問題なのは・・・「玄洋社」の日本人側は、勝手に孫文に対して自己投影して、孫文が若き日の自分達（まぁ、あくまでセルフイメージとしての、なんだけど）と同じ様な「理想に燃える若者」だという前提で支援していたんだけど、孫文の方は清朝を倒す為に金銭や武器の支援が欲しかっただけで、全く「理想」なんてモノは持ち合わせていなかった、という事なのよ。
コレ、先に書いておく事にするが・・・孫文に付いて論じた文章の中で、「三民主義」などの論文や、孫文の日本での講演の内容などを根拠に「孫文の思想」を云々している場合が有るが、そういうのは全く無意味な論説だ。
ハッキリと断言するが、孫文には「思想」などと呼べる様なモノは、全く無い。
どうしてその様に断言できるのか。
例えば・・・孫文は「三民主義」の中では、シナを革命して近代化させ、近代化したシナと日本とで連携して西洋諸国に対抗するのだと書いてある。
しかし、１９１４年、１５年頃のシナでの講演や談話の中では、英米と協調して日本に対抗すると言っているのよ。
更に１９２０年代になると、共産主義との連携を主張し始める。
そして、最晩年の１９２４年、神戸女子大の企画で来日した際の講演では、「日本は西洋的覇道の走狗となるのか、東洋的王道に立ち返るのか」とか抜かしている。
コレで何らかの一貫した「思想」があったと考える方が、どうかしているだろう。
で・・・コレも先に書いておく事にするけど、この主張の変遷は、時を追って考えが変わっていったとかいう事じゃないのよ。単に、スポンサーが代っているのね。まぁ、その辺の話はもっと後の回で書く事になるけど。
１８９７年から１９１１年までは、日本人の「アジア主義者」や「民権運動家」が、孫文のスポンサーだった。
だから、その時期に書いた文章や講演の中では、そういう人々に受けの良い事を書いたり言ったりしていた訳。
だから、孫文がその時期にそういった事を言ったり書いたりしていたのは事実だけど、それは単に「言ったり書いたりしていただけ」で、それを以って「孫文の思想」を云々するのは愚行でしかない。
まぁ、孫文がそういう人間だったからこそ、孫文に自己投影していた支援者達の「思い」と噛み合っちゃったという部分が有るんだろうねぇ。
ちょっと話が分散し過ぎた。次回は「玄洋社」の支援を受ける様になってからの孫文の行動の話に戻る。
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しつこい様だが、今書いているのは単なる「フィクション」だ。
仮に実在の人物や現実の事件に関連している様に感じられても、それはあくまで偶然に過ぎない。
１８９７年、孫文は宮崎滔天と出会った。
コレが、全ての不幸の始まりだ。
まぁ、この出会いが無ければその後の全ての不幸が回避できたのかと言えば、それは疑問なんだけれども、その後の経緯を見てみると、
「せめて宮崎滔天が出会ったのが孫文でさえなかったなら・・・」
と思わずにはいられない。
・・・と言っても、孫文でなければもっとマシな結果になったのかどうかは判らんけどね。
で、宮崎滔天が孫文を頭山満に引き会わせ、それ以降、平岡浩太郎を始めとして、「玄洋社」に係る人々が孫文を支援する様になる。
実はこの「フィクション」、昨年中に何度か書こうと試みたんだけど、文章で書くのが余りにも煩瑣なもので、
「・・・動画でやっちまおうか」
と考えて、昨年末に後輩のくろうさ君に協力してもらって、試しに動画を撮ってみたのよ。しかし、トラブルで撮影に使える時間が短くなった事もあり、まぁ、それ以前の問題として、ぶっつけの一発撮りではなかなか使える様なモノにはならん訳で・・・動画サイトに上げるにはちょっとアレだというだけで、内容的にはそれなりに面白いんだけどね。まぁ、文章で書くのがしんどい内容のモノに関しては、動画という手法はアリかなと思う。
まぁ、その話は置いといて・・・その動画の試し撮りの時、上記の件に話が及んだ際に、くろうさ君から、
「玄洋社って何ですか？」
と言われて、ちょっと虚を衝かれた。
なるほど、冷静に考えれば、「玄洋社」と聞いてもピンと来ないという人は多いのだろうな。
で、良い機会なので、「玄洋社」に関する「問題」に付いて、ココで書いておく事にする。
「玄洋社」というのは、昭和２１年にGHQによって解散させられた、「左翼団体」だ。
大事な事なので、もう一度書いておく。
「玄洋社」というのは、「左翼団体」だ。
ところがこの「玄洋社」が、政治、メディア、学術、一般、ありとあらゆるレベルの言論の中で、「右翼団体」「国粋主義団体」として論じられている。
何故か？
GHQが解散命令を出した際に、「玄洋社」に付いて「狂的な国家主義、帝国主義思想の団体」と規定したからだ。
それを、戦後の全ての言論が、ずっと踏襲し続けて今に到っている。
愚か極まりない話だ。
「玄洋社」というのは、平岡浩太郎という人物が作った団体だ。
平岡浩太郎は、元福岡藩士。
西南戦争に呼応した福岡での蜂起に参加し、それが鎮圧された後は単身で西郷軍に加わって西南戦争を戦った、所謂「不平士族」だ。
西南戦争に敗北した後、官軍（新政府軍と書くべきなのかな）に投降し、東京で一年間服役した。
出所した後、自らの身の振り方を考えている時に、板垣退助の自由民権運動と板垣が高知に作った「立志社」の存在を知り、それに影響を受けて、自らも元福岡藩士達に呼びかけて、元福岡藩士を中心とした自由民権運動団体を作った。
それが「玄洋社」だ。「玄洋社」という名は、平岡浩太郎の号、玄洋から付けられた。
で、ちょっと先の話になっちゃうんだけど・・・１８９７年に宮崎滔天が頭山満に孫文を引き合わせて以降、孫文への支援を通じて、「玄洋社」自体がシナの所謂「革命派」の連中と深く関って行く様になるのね。
その結果として、「アジア主義」に傾斜して行く事になる。
更には、１９０１年に・・・「玄洋社」自体は基本的には前述の様に「日本の自由民権運動」の団体なので、大陸の「革命」の支援、「アジア主義」の為の活動をするのであれば、その為の別の組織を作るべきだという事になったんじゃないかと想像しているんだが・・・大陸の「革命」を支援する為の組織として、「黒竜会」が結成される。
この「黒竜会」、作ったのが内田良平で頭山満が顧問をやっているので、「玄洋社」の分派というか別働隊という認識で基本的には構わないと思うんだけど、活動の中心は宮崎滔天に任されていた部分が多かったみたいで、組織としての思想的には、「玄洋社」というよりも宮崎滔天の影響が濃かったんじゃないかと思う。
宮崎滔天というのは根本的に言えば「ヨーロッパ人によるアジア支配の打破」を考えていた人で、その為の前提として「シナの独立」が必要なので、シナの「革命派」の支援活動をするというスタンスだったのよ。シナと朝鮮をメインに考えているという人ではなかったのね。フィリピンやマレーシアの反植民地闘争への支援なんかもやろうとしていたし。
１９３７年にムッソリーニ・イタリアがエチオピアを侵略した際に、「黒竜会」はイタリアを批判する冊子を作成して配布し、「有色人種の連帯」を主張してエチオピアへの義勇兵の派遣を画策した。その辺から考えても、「黒竜会」というのは思想的には、「アジア主義」どころか「大アジア主義」の更に外に居たんじゃないかと思う。
で・・・だ。
「玄洋社」というのは、「自由民権運動」を振り出しに「アジア主義」に傾斜して行った。
「自由民権運動」というのは、読んで字の如く「自由」と「民権」を求める運動だ。
そして、「アジア主義」というのは、内容的にはどう見たって「グローバリズム」だ。反欧米なだけで。
「自由」と「民権」を主張し、「グローバリズム」に流れた団体の、何が「国家主義」で、何処が「帝国主義」で、どの様に「右翼」で、どの辺が「国粋主義」なのか・・・という話だ。
「玄洋社」と「黒竜会」を解散させたGHQの連中の思惑はハッキリしている。
「白人様の有色人種支配を批判するなんてふざけた事は許さねぇぜ。」
という話だ。ただ、それをそのまま言う訳にはいかないので、真逆のレッテルを貼った上で潰した、と。
邪悪ではあるが、理解はできる話だ。
問題は、それをそのまま踏襲し、引き摺って来た、日本の「言論」だ。
「アジア主義を主張していた国粋主義団体」・・・書いていて、おかしいと思わんのかね？
「戦後レジーム」というのは、広くて深いねぇ。
話がちょっと脇道に逸れた。「玄洋社」と孫文の話を次回に。
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