言葉の意味

「妄言」

毎日新聞に掲載された、韓国の例の戦時徴用に関する基地害判決に関する記事の中で、

『朝鮮人は「法」よりも道徳的な「正しさ」を優先する』

という様な事が書かれていた。

「覚書」シリーズを書こうとしたのは、

「朝鮮人の思考形態は日本人と違うだけで、先方なりに筋は通っている」

と日本人に誤認させる為のこの手のプロパガンダを潰さないといけないと思ったからなのだが・・・まぁ、「覚書」の方はボチボチ進めて行くとして、この性質の悪いプロパガンダを先に否定しておく事にする。

まず・・・「朝鮮人は良く嘘を吐く」とか「朝鮮人は嘘しか言わない」といった言説があるが、これらは正しくない。

より正確に書くならば、

『朝鮮人の行動様式に対する日本人の「評価」としては正しいが、「理解」としては正しくない』

という事になる。

何故ならば、朝鮮人の世界には「嘘」という概念自体が存在しないからだ。

朝鮮人の精神世界には「嘘とホント」という物指しは存在しない。

・・・まぁ、「存在しない」と書くと、ちょっと正確さを欠くのだろう。恐らく正確には、

「嘘という概念は一応は存在しているが、全く意味を持っていない」

という感じなのだろうと思う。

では、どういう物指しが存在しているのかというと、「正しいかどうか」なのね。

コレだけが、朝鮮人の中で意味と価値を持つ、唯一の判断基準なのよ。

で、ココが朝鮮人の精神構造、思考様式を理解する上でのキモなんだけど・・・この「正しいかどうか」ってのが、言っている人間の「地位」で決まるのよ。

朝鮮人の世界では、地位が高い人間、立場が上の者が言う事、示す認識、やる事が、「正しい」のね。

で、「正しい」のだから、それらが「道徳的」だという事になる訳。

朝鮮人の言う「正しさ」ってのはそういうモノであって、「道徳」という物指しで正しいかどうかが判断されるんじゃないのよ。だから、

『朝鮮人は道徳的な「正しさ」を優先する』

というのは・・・まぁ、ハッキリ言えば、ウソですわ。少なくとも、事実ではない。

で、この様な形で決まる「正しさ」に反する認識や意見は、一律に否定と排斥の対象となる。

それが、朝鮮の新聞や論説を読んでいる人達なんかにはお馴染みの、「妄言」だ。

朝鮮人にとって、自分達の「正しさ」に反するモノは全て「妄言」であって、「否定すべきモノ」なのね。

「事実」であっても「法律」であっても、「物理法則」や「国際条約」であっても、それが自分達の「正しさ」に反するのであればそれは「妄言」に過ぎず、全く無価値なモノでしかないのよ。

で、この構造が、「ナム（自分達以外）」に対してはひたすらに「正しくない（道徳的に劣った）」存在と看做そうとするという、奇怪で迷惑極まりない心的姿勢を生みだしている訳だけど・・・

Ｙｏｕ－Ｔｕｂｅで、「切り刻まれた日本国旗」という動画を観た。

意図の邪悪、その手段の陋劣、そして、その写真を党のサイトに堂々と載せていた愚かしさ・・・最早、言うべき言葉も見付からない。まぁ、マニフェストを巡って際限の無い右顧左眄を続けている民主党が、珍しく「党としての考え」を行動でハッキリと表したという点だけは評価しようか。

本日の党首討論で、麻生氏にこの「日の丸切り貼り事件」に付いて糺された鳩山兄は、「神聖な民主党のマークをちゃんと作らなかった事」に対してのみ遺憾の意を表し、「国旗を切り刻み、別のものに改変した事」の方は完全にスルーしていた。つまり、「民主党」党首の「鳩山由紀夫」は、「日本国旗の毀損」に付いては「悪い事だとは思っていない」と表明した、という事だね。

例えば・・・キリスト教徒に「逆さ十字架」への礼拝を要求すれば、怒るだの怒らないだのといったレベルでは収まらない話になる。「逆さ十字架」は、「キリスト教の否定」を表すからだ。

「シンボルの毀損」は、そのシンボルが象徴するものへの「敵対（或いは、呪詛）」を意味する。コレは、「そう受け取られる可能性が有る」とか、「そう受け取られてもしょうがない」とかいう話ではなく、「シンボルの毀損」というのが「そういう意味の行為」なんだわ。それがそういう意味を持っているからこそ、韓国人や中国人が、事ある毎に「日の丸」を踏んだり食い千切ったり焼いたりしている訳でね。

で・・・民主党は、鹿児島に於いて、「日本国旗を切り刻んで作成した党旗」を掲げて会合を開いた、と。コレはつまり、日本国の公党たる民主党が、「日の丸」が象徴する「日本国」への「敵対」を表明し、「日本国」への「呪詛」を行ったという事だ。コレは、その会合に於いて、『「切り刻んだ日の丸」を掲げた事』がそういう意味を持つという話であって、その会合の内容云々とは全く関係が無い事だ。

何と言うか・・・恐らくコレは、「世界中に類を見ない」というレベルの不祥事だろう。どこの国のどの様なカルト政党でも、ここまで白知的に愚かな挙に出た例は無いと思う。

民主党に関しては、その政策から多くの人が「売国政党」と呼んでいるが・・・ワシなんかは今回の事件などから考えれば、「奇知害政党」という呼び名の方がふさわしい様な気がするなぁ。

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「原理主義」

「原理主義」というと、イスラム教を思い浮かべる方が多いと思うが、キリスト教にも「原理主義」はある。何方様も、アメリカなんかで「地動説なんか認めない！ダーウィニズムは嘘っぱちだ！」といった主張をしている団体を、一度や二度は目にした事があると思うが、アレが「キリスト教原理主義」だ。

日本人はああいうのを目にすると、概ね「あぁ、実にイタい人達である事だなぁ」とか「宗教屋さんには困ったちゃんが多いなぁ」といった感慨を抱く事になる。それは、「日本人の感想」の在り方としては正しいんだが・・・ただ、認識がそこに留まると、非常に重要な点を見落としてしまう事になる。

「キリスト教原理主義者」達が、ダーウィニズムや地動説を批判（と言うより、否定だな）するのは、その説がバイブルの記述と整合しないからだ。キリスト教者としてバイブルを至上価値とする立場の者は、バイブルの内容と矛盾する内容の説は「受け容れられない」のね。

で、重要なのは、キリスト教というのは、本来的にはそういう性格の宗教なのだ、という事だ。「キリスト教原理主義者」に対する「イタい人達」というワシらの感想は感想として、彼らの在り様というのは、実はキリスト教が本来的に要求するキリスト者の在り様そのものであって、キリスト教的には決して間違っていないのよ。言い換えると、キリスト教信仰というのは、本来「ああなる筈のもの」なんだわ。

キリスト教というのは、大まかに言えばユダヤ教の分派で、パレスチナで生まれた。で、それが西に向けて伝わって行き、２世紀にローマ帝国が国教化した事によって、ヨーロッパ全土に伝播して行った訳ね。

コレは世界史的な意味で「幸運」と言って良いと思うんだが・・・キリスト教が伝わった当時のローマには、ギリシアを淵源とし、そして後に「科学」という潮流に繋がって行く「合理主義」の精神が既に存在しており、定着していた。そして、恐らくヨーロッパで発達したキリスト教は、一貫して『ギリシア以来の「合理主義」精神と並存していた事』によって、「原理主義」化するのを避ける事が出来た。

「幸運」というのは・・・恐らくその「逆」ならば、キリスト教と「合理主義」の並存は、成り立たなかっただろうという事だ。アメリカの「キリスト教原理主義者」達は、本来のキリスト教はキリスト教的な認識に反するモノを「受け容れない」という事を明確に示している。だから、仮にキリスト教が「合理主義」よりも先行して社会を支配していたならば、「合理主義」が入って来ようとしてもそれは「キリスト教が許す範囲」でしか機能出来ず、それらが相互に批判し合う様な関係にはなり得なかっただろう。

過去記事でちょっと書いた様な気がするが、世界中で「社会の近代化」に成功しているのは、キリスト教圏と日本だけなんだよね。で、個人的な考えとしては、社会を「近代化」する事が可能かどうかを分かつ分水嶺は、社会に「合理主義」精神を容れる土壌があるかどうかではないかと思うのね。

そして、「絶対主義」は「合理主義」を阻害する。キリスト教社会が「絶対主義」の弊を避けられたのは、キリスト教が伝わった社会に『たまたま「合理主義」が先行して存在していたから』だ。

「絶対主義」というのは、それ自体が退廃なのではないかと思う。

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「絶対主義」

『何らかの認識（思想）が「絶対化」する常態』を、ここでは取敢えず「絶対主義」と呼ぶ事にする。

「絶対主義」が発生するパターンは、恐らく二種類ある。

一つは、「認識（思想）」の内容自体に「絶対化」する要因が含まれているケースだ。

まぁ、コレに付いては例を挙げる必要も無いと思うが、キリスト教やイスラム教、ユダヤ教の様な、唯一絶対神への帰依を要求する宗教や、北朝鮮の「金日成主義」や中国の「共産党主義」、あと、自らを「最も優れた政治経済体制」と規定する「共産主義」なんかも、このカテゴリーに入るだろう。

で、もう一つが、何らかの「権威」によって、特定の「認識（思想）」が「正しい（間違っている）」「善（悪）」と「決定」される事によって「絶対化」するケースだ。

こちらの例としては、皇帝（或いは、王）に拠って国教化される事で「絶対化」した、中国や朝鮮に於ける「儒教」などが分り易いだろう。あと、言うまでも無いが、ＧＨＱという「権威」に拠って「絶対化」された「日本＝悪」という「認識」なども、こちらのカテゴリーだ。

「権威」というのは、「オーソリティー」の事で・・・過去に「父性」に付いての記事でも書いた事があるが、要するに『「価値」を「決定」する力』という概念だ。つまり、「それが良い（正しい、善）かどうか」を「決める」のが「権威」だという事ね。

恐らく「認識（思想）」の内容に「絶対化」する要因が含まれているケースでは、そのドグマ自体が「権威化」する為、その「権威」に拠って「絶対主義」が再生産されて重層的になるのではないかと思うが・・まぁ、その辺の事を論じられる準備は無いので、ここでは置いておく。

ここで言いたいのは、内容的には「絶対化」する要因が無い「認識（思想）」でも、「絶対化」する事はある、という事だ。もう少し言えば、『「絶対化」させる事は出来る』という事ね。

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「絶対化」

現在の日本の社会精神の中で顕在化しつつある様々な軋みは、ある一つの「構造」から発生しているのではないかという事を、以前から何度か書いて来た。で、その「構造」の概形は、何となく掴めて来た様な感じがしているんだが・・・何処が頭で何処が尻尾なのかが良く見えないので、なかなか論じられる所まで行ってくれないんだよな。

ワシ自身は「文章を書くのは頭から尻尾までをちゃんと考え終わってからにしろ」という、ショオペンハウエル先生の言を徳としている人間なので、基本的にはその様にしようと考えているんだが・・・ワシ自身にその問題に付いて完全に考え切る能力が無いという可能性が、当然の事ながら有り、また、その上で、その「構造」の所在にワシ以外の誰も気付いていず、また気付かないという可能性も、「可能性」としては存在する。すると・・・もしもその「構造」が、何らかの意味で非常に重要だったりした場合に、大変に具合が悪いという事になるのね。

で・・・その可能性を鑑みて、それをワシが将来的にどう論じるかという事は脇に置いといて、ワシがどういう方向でその「構造」を捉えようとしているのかというコンセプトを、取敢えず提示しておこうかと思う。

実際の話、コンセプトそのものは至って単純で・・・
①日本という国の精神文化は伝統的に、（恐らく世界で唯一）構造的に「反絶対主義」で一貫している。
②戦後になって、その日本に「絶対主義（的性格を持つ認識）」が持ち込まれた。
・・・基本的にはコレだけの事だ。

一応、注釈しておくと・・・「絶対主義」というのは「～は絶対的に～である」という認識形態を指すのではなく、『「～は～である」という認識形態が「絶対化」する事』を指す。「認識の絶対化」というのは、ある認識が「相対化され得ない」、或いは「構造的に覆らない」形で存在している状況を指す。

端的な例を一つ挙げるならば、「日本＝悪」という認識がある。

「日本＝悪」という認識の「絶対化」を図るプロセスの中で、日本の「悪（とされるもの）」だけが強調、喧伝される事によって、戦前、戦中の日本があたかも「絶対悪」であったかの様な認識が生み出された事も事実であり、それはそれで確かに問題ではある。が、実際にはその問題は、先の戦争に関して「日本には日本の言い分があった」といった形での「相対化」を許さない為の工作の・・・謂わば副産物であって、問題の本丸は、「日本＝悪」という認識が「絶対化された事」の方にある。

「日本＝悪」という認識が「絶対化された事」が、一体何を招いたか。・・・ココが難しいんだよね。仮説は立つんだが、証明する方法というのがあるのかどうかが分らない。その上で書くと・・・日本の近代史を巡る論説が、「日本＝悪」という「絶対思想」に基づいて叙述されざるを得なくなった事により、「絶対主義」的なロジック（思考）で論じられる様になったのではないか、と。

まぁ、実際の所、この辺りに付いて本気で書くならば、「日本＝悪」という認識の構造を解体してみる必要があるのだろう。「日本＝悪」の理論化段階で、幾つかの分岐が存在している様な感じはするしな。

つまり、「絶対化」した認識を支える理論構造が、
「日本はアジアの国々に多大な迷惑をかけた＞日本は悪だ」
であれば、「日本はアジアの人々に永久に償い続けるべき」と主張する「贖罪カルト」が生まれ、
「日本は戦争を起こした＞日本は悪だ」
であれば、「仮に無防備化によって日本が滅亡したとしても、戦争するよりはマシ」と主張する「反戦カルト」が生まれるのだろう、という様な話ね。

・・・まぁ、論じる為の便を考えれば、「歴史認識」とかに話を絞った方が良いのかも知れんが・・・世に溢れ返っている「人権カルト」なんかも、トピックが違うだけで、同一の構造で生み出されている様な気もするしな。的が外れているのかも知れんが、取敢えずワシは、日本社会にある種の人々の思考様式を「カルト化」させる「絶対主義的ロジック」が存在しているのかどうかを追ってみる事にしよう。

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