言葉の意味

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議論について

タイトルの「ギロニズム」というのは「議論ｉｓｍ」という意味だ。このようなアホなタイトルを付けるくらいで、元来私自身は「議論」が嫌いではない。好きだと言っても構わないと思う。ただ、私が好きなのは「議論」であって「話し合い」ではない。この辺の違いが分かってない人が多いので、「議論」というものの定義とルールを明確化しようというのが「ギロニズム」の目標だ。

別に「話し合い」が特に嫌いという訳でもないんだが、テーマに対する認識の共有という明確な目的を持った「手段としての議論」を、方法論的に整理しておきたいという事だ。民主主義を運営する上での根本を為す部分だからな。概略は今すぐにでも書き出せるが、細則の部分でちょっと整理できていない部分がある。それに民主主義運営の原則からその概念の日本における「必要性」を論証した後でないと、恐らく流通しないだろう。そのような訳で「ギロニズム」自体を論じるのはもう少し後の事になるだろう。

ただ、「分からんなぁ」の２から４を読めば分かると思うが、基本的にこういう感じのナニを・・・嫌う人は嫌うよな。「冷たい」と言って。

感情論理は議論には使えないロジックなので（非論理だから）相手にする訳にはいかない。というか、それを通用させていては議論ではなくなってしまう。だから、議論においては感情論理による意見は一切通用させない。させてはならないからだ。しかし、それをやると怒る人も多い。だから、感情理論で意見を構成している人は、基本的に苦手だ。

無論、それが議論ではないという事をお互いに確認した上で、感情理論を通用させる形で「話し合い」をしたいという相手がいればそれには応じるが、政治や歴史といった「事実」が重要な事柄に関しては、その方法では「話し合い」自体が実りあるものにはならないだろう。

「話し合い」にはテーマによってそれぞれに相応しいやり方があって、あるテーマに付いては「議論」という手法が相応しい、という説明の方が分かり易いのかも知れない。

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標語先行という手法

『「いじめ」が悪い事だ、という意見を、自分の中で論理的に納得させられない。』
他所様のブログを拝見していて、このような意見に出会った。

ある青年が、かわいい女の子に出会ったとする。その時に、
「嗚呼、私は今、この女性と同衾したいと激しく感じている。」
と、自覚したとする。んでもって、
「この感覚こそが愛なのだ！」
と、豁然と悟ったとしますわな。ここまでは別に悪くもないし間違ってもいない。

ただ、このような「愛」に対する認識を前提とするならば、「愛は地球を救う」という言葉は使っちゃいけん。「性欲」が地球を救う訳ではないからな。

「愛は地球を救う」という言葉を使う場合は、その「愛」には「地球を救う」もの以外は含まれない。
「いじめは社会悪である」という言葉を使う場合は、その「いじめ」には「社会悪」以外のものを含んではならない。

意図的なものか、無自覚的なものかは分からない。ただ、ニートの所でも書いた事だが・・・
言葉の「意味」を明確に定義し、その上で「意味」の規定に沿って「評価」を行わねばならない。この手順を無視すると、「評価」の規定が捻じ曲げられる事になる。

「いじめは社会悪である」という規定を先に作ってしまうと、「いじめ」をどう定義するかによって「社会悪」の規定が変わってくるという話。「社会悪としてのいじめ」における「社会悪」が一般的な「社会悪」の認識と一致していれば、冒頭に書いてあるような感慨を持つ者は現れ得ない。

ちょっとまだ整理し切れてないが、スローガン先行という世論形成の手法自体が、恐らく元々一種の欺瞞を含んでいる。しかし、対処法といっても常に批判的に検証し続ける事しか無いわなぁ。

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事実と侮辱

無知な者を「馬鹿」と呼ぶ。愚かな者を「馬鹿」と呼ぶ。つまらぬ者を「馬鹿」と呼ぶ。「馬鹿」と言う日本語は現実にあるし、辞書にそう載っているのだから仕方が無い。

ここに無知で愚かで実につまらない者がいたとする。私が辞書による定義にのっとって、謹んでその人物の事を「馬鹿」と呼んだとする。そしたらその人物がこう言ったとする。
「馬鹿呼ばわりされて、私は傷つきました。」
さて、悪いのは誰だ？私か？辞書か？馬鹿という日本語か？それとも「傷ついた」といっている馬鹿か？

私が悪いと？傷つけたのだから？にゃるほど、承りました。では、第二問です。

ここに非常に卑劣な人間がいたとする。私が謹んでその人間の事を「卑劣漢」と呼んだとする。そしたらその人物がこう言ったとする。
「卑劣漢呼ばわりされて、私は傷つきました。」
悪いのは誰でしょう？私？「卑劣漢」という日本語？それとも「傷ついた」といっている卑劣漢？

私が悪い？傷つけたのだから？ふむ。そうですか。では、第三問です。

ここに、平気で嘘ばかりつく者がいたとする。私が謹んでその人間の事を「嘘つき」と呼んだとする。そしたらその人物がこう言ったとする。
「嘘つき呼ばわりされて、私は傷つきました。」
さて・・・

第四問「強姦魔」篇、第五問「殺人鬼」篇は割愛する。

無条件に被害者になれる「傷ついた」の大魔法の使い手は多いが・・・今に始まった事でもないが、濫用が目立つなぁ。

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引っ掛っている話

もう十年近くも前の事になるが、忘れられない話がある。

某地方新聞の投書欄に一つの投書が掲載された。投書をしたのは当時４０歳台の主婦の人だったが、その内容というのはこうだ。

ある日買い物から自宅に帰ってきたら、自宅の門から見知らぬ高校生が、自分の自転車に乗って出てくるのにでくわした。呼び止めてそれを咎めると、相手は「ちょっと借りようと思っただけだ」と言う。その場でそれ以上にどういうやり取りがあったのかは書いてなかったが、その晩にその高校生の母親が一応詫びにやってきて、
「今日はウチの子がこちらの自転車を無断でお借りしようとしたそうで。オホホホホ。」
と言ったという。で、投稿者のおばさんは、
「そういうのはお借りしようとしたじゃなくて、盗もうとしたというんです！」
と怒鳴りそうになるのをこらえるのに必死だった、という話。

これだけならただの「非常識親子の物語」で済むが、実はこれには続きがある。

２，３日後、同じ投書欄に５０台の女性からの上の投書に対する意見が載った。曰く、
「その高校生は本当にただ無断で借りようと思っただけなのかもしれません。あなたも盗もうとしたなどとむやみに疑うのではなく、人を信じるようにした方が良いと思います。」
・・・唸ったね、コレには。

言うまでも無く、その高校生の行為は家宅侵入と窃盗（未遂）だ。解釈の余地すらない。・・・何が混乱すればこんな話になるんだ？そもそも「無断拝借」というのは「窃盗」を示す隠語だ。「拝借」の形式を示す言葉ではないぞ。

言葉の解釈は法律すら無効化してしまうのだろうか？

恐らくこれは笑うような話ではないのだが、シュールすぎて笑う事しかできない。笑いながら、ずっと引っ掛かり続けている。腑に落ちる日は来るのだろうか。

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「自由」の定義って・・・

掲示板など覗いてきた。参加はしなかったが、色々と勉強にはなった。

「自由」の定義なんてものを考察している人がいた。決定論などを持ち出して真の自由意志というものが本当に有り得るのかどうか、というような事を論じていたのだがよく分からなかった。

「自由」なぁ。普通に読めば「自らに由る」だから、そういう意味の言葉なのだと単純に思っていたのだが・・・大体漢字の言葉というのは、文字がそのまま意味を表しているものだ。この場合の「由る」は根拠を示すので、「判断を自ら行う」というのが字義から導かれる「自由」という言葉の本来の意味という事になる。定義もクソも無い。文字の持つ意味から変更しない限り、他の意味は持ち得ない。

「自由」といいながら、多分「フリーダム」という概念の考察をしていたんだろう。だから、決定論なんかの方へ話が飛んで行ってしまう。決定論なんかクリスチャン以外にはどうでもいい話なんだがな。

時代に連れて「自由」も色々な概念をその意味の中に加えていった。現在の「自由」という言葉は、漠然と「拘束されていない」という事を示す包括的な概念として機能しているのだろうと思う。だから、どのような意味で使われているのかは、使われている状況によって否応無く変化する。単一の意味に定義しようとしたら、別の造語を莫大に作る事になるだろう。

ただ、定義はともかくとして「自由」という概念の運用については、ルールというのかコンセンサスが無いと困るが、まぁその辺は倫理の方からの話になるか。

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