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一昨日に書いた「中国的嫉妬」という記事に対して、日韓近代史資料集さんからコメントを頂いた。それが、非常に興味深い部分に突き刺さる内容だったので、触発されて続編の様なモノを書いてみる。
日韓近代史資料集さんは、記事で書いた朝鮮民族の「中国的嫉妬」に付いて、
「専制政治の影響でしょうか。」
と書かれていたのだが・・・その認識が正しいかどうかという形で答える事はできないけれど、その考え方では誤った認識に辿り着きそうだという感じはする。
と言うのは、他人が上手くやっているのを目にした時に、その足を引っ張りたいと考えるのは、日本的な言い回しをするなら「自然な感情」であって、どちらかと言えば、日本でそうした感情が抑制されている事の方が「人為的」なのだと考える方が素直だろうと思うからだ。つまり、中国や朝鮮がどうしてそうなったかという捉え方ではなく、日本ではそうならなかったのは何故かという形で捉えないと、問題の形自体が見えて来ないのではないか、という事。
日本人が他国の事を考える時に日本を物指しとして考えてしまうのは、心理的にはある意味やむを得ない事では有るのだが、それだけに、『必ずしも「日本」がスタンダードだという訳ではない』という事に付いては常に自覚的でないと、無用な迷路に迷い込む危険性が在る。
ココから先は「仮説」に過ぎないんだが・・・と言っても、社会学的な領域では、全ての「学説」は解釈か仮説なのだから、改めて断る様な事でも無いんだけどね。
『日本では何故「他人が嫉ましい事を理由に他人の足を引っ張る事」が非とされているか？』
現在という時点で上の様な問いをぶつけられたなら、幾つかの答え方が有りうる。恐らくワシなら、「非生産的だから」と答える事を選択するだろう。では、
『日本では何故「他人が嫉ましい事を理由に他人の足を引っ張る事」が非とされる様になったか？』
ではどうか？コレ、結構スッキリと答えるのが難しいんだけど・・・ワシが思うに「和を乱す元になるから」だったんじゃないかと思うんだよね。
つまり、まず、
「足の引っ張り合いをしては和が乱れる。和が乱れるのは良くないから、足の引っ張り合いはすべきでない。」
という形で「足の引っ張り合い」が悪と規定され、そこから更に進んで、
「足の引っ張り合いは良くないから、他人の足を引っ張る事自体も良くない。他人の足を引っ張る事は良くないし、良くない事を考えるのも良くないから、他人の足を引っ張ろうなんて事を考えちゃいけない。」
という形で、精神的な縛りにまで発展したのではないかという事。そして、恐らく現在では、その縛りは無意識レベルで機能している。
で、このモデルに沿って話を進めさせてもらうけど・・・このモデルが発生する為には、「和を乱すのは良くない」という規定が、（意識化されているかどうかに関り無く）前提として存在していなくてはならない。「和を乱す」のが「良くない事」というコンセンサスが存在しない限り、「和を乱す事」はタブーにはなり得ないからな。逆に「和を乱す事」がタブー化した社会であれば、必然的にそのタブーに繋がる全ての事柄が連動してタブー化するだろうから、「足の引っ張り合い」もタブーとなるだろう。
恐らく、特ア３国と日本とのこの部分での差異というのはこの一点、つまり、「和を乱すのは良くない」というコンセンサスが、社会に存在したかしなかったかに起因しているのではないかと思う。
特ア３国でこの「和を乱すのは良くない」という観念が発生し得なかった原因は、多層的ではあるのだろうが、大まかに言えば「儒教的血族主義」の影響なのだろうと思う。
この辺に付いて詳述するにはワシでは力が足りんのだけど・・・「儒教的血族主義」は父系を軸とした血縁を絶対化する思想であり、それ故に血族以外の関係性に対しては、極端に冷淡というか、軽視する傾向を持っている。結果、責任を負うべき対象が血族に限定され、それ以外に対する責任という概念自体が恐らく発生しなかった。それ以外の関係は、恐らく全て利害に還元されたのだろう。
中国人を批判する者は多い。その批判の論点は人に拠って様々なのだが、そうした人達がほぼ例外なく論及する事柄というのが幾つかある。その一つが「公共性」という観念の欠落だ。この点に関しては、他国の人間による批判より、中国人による中国人批判の中で、強調、重視される傾向が強い。
しかしコレは正確には「欠落」ではなく、「不在」と捉えられるべきなのだろうと思う。そうした観念が発生できる環境自体が、恐らく歴史的に存在した事が無かった。「儒教的血族主義」は、血族への責任を絶対化するが故に、必然的に血族以外への責任を軽視する心的傾向を産まざるを得ない。それ故に「他者への責任」という感性の発達を弱め、否応無く「公共性」という観念の発生を阻害し、他国人の目に映る「利己主義性」とか「無責任性」といった傾向を助長する事になる。
結局は、儒教という因習を一旦完全に解体しないと、その辺の改革は無理なんだろうけど・・・難しかろうね。成功しなかったとは言え定期的に儒教批判を行ってきた中国はまだしも、儒教的倫理観と一族に対するの情の厚さを民族的誇りの足場としている韓国では特に。
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