倫理性の事

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前途遼遠

誰にもアドレスを教えてないのにメールが来た。ホームページを開設しましたというので検索してみるとワンクリック詐欺がどうこうというタイトルがわんさと出てきた。ふ〜ん、そうなんだ。いろんな人がいるものだね。

「国家の品格」という本の著者が、六法全書が分厚い国はダメな国で、法律でなく道徳によって国民自身が自分を律するのが真の文明国だ、というような事を述べているらしい。伝聞で恐縮だが。

本人が、その意見は「法治はダメで人治であるべきだ」という趣旨になる、という事を自覚して言っているのであれば、そういう意見として批判もできるのだが、多分そういう自覚も無いだろうしなぁ。

法律は「やってはいけない事」を規定して、それ以外はやっていいとする考え方を採る。
倫理は「やるべき事」を規定して、それ以外はやるべきでないという考え方を採る。
「やるべき事」と「やってはいけない事」の間のグレーゾーンに対する考え方は、法律と倫理は正反対の立場になる。ゆえに、法律は倫理を代行できないし、法律万能の考え方は倫理を廃退させる事になる。多分この辺の事を言おうとしているのだろう。

法が整備されているのは文明国の要件だし、法治の概念は民主主義の生命線だ。

問題は、法律以外に「共有された善悪に関する確たる基準」が無いという事だ。「法律がある事」ではなくて、「法律しかない事」が問題なのだ。しかも、その事についてほとんどの人間が自覚的で無い。本来あるはずの「常識」や「暗黙の了解」が機能していない、と捉えている。そうじゃない。「了解」は無いのだ。お互いが「了解」があるものと漠然と信じていて、実際には「了解」が無い為にお互いが苛立っている。不健康な話だと思う。

ギロニズムは「了解」へのパラダイムだが、それが機能する前提として「了解」が無い事に対する「了解」が必要だ。迂遠な話だな。

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「群なす者」の論理

何が混乱しているのかを見分けるのが一番大変だ。「自由の意味」なんかでどうして迷子になれるんだろう。

「自由」というのは一義的に「意思の自由」を指す。で、大体混乱している人の話を読んだり聞いたりしていると、「自由」と「欲求の充足」を混同している場合が多いような気がする。欲求を満たす上で色々と制約が多い事を「不自由」と呼んでみるとして、その意味で「自由」である為には「全能」である事が必要になると思うのだが・・・「全能でない事」をどうしたいのだろう。あらゆる欲求不満から開放される事を「自由」と呼んで、それを手に入れようというのであれば、不毛な事だなぁと思う。

「意思の自由」を手にする為に欲求や我執をコントロールしましょうや、というのが、ストア派の人や多くの宗教家の人達が語ってきた事ではないのか？

大体、個人に関する規定を考える上で、根本的な部分を見落としている人が多い。元々人間は、有史以前から群れを作って生きてきたという事だ。「群れの論理」は個人という概念に先行している。個人に関する規定は、「群れの理論」に対して個人はどうあるべきか、あるいは「群れの理論」は個人をどう扱うべきか、という形で発生し発展した物だ。そこを全部すっ飛ばした形で、全く無前提に個人の自由や権利がどうあるべきかを考えようとするから混乱する。

個人における「自由」や「権利」といったものは、「人間である事」に付随する能力的な限界や「群れの秩序」といったものに制限を受ける、元々「限定的」な概念だ。これに対する無制限な拡大解釈は、否応なく「群れの秩序」を破壊してゆく。安直に「個人主義」などという物を標榜する者は、この辺の事を理解しているのだろうか。

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「規定」は「解釈」を許さない

「なぜ人は人を殺してはいけないのかという問いには、万人を納得させ得る答が無い。」

まぁ「殺して良い理由が無いから」という答え方もあるのだが・・・

物事の考え方が分かってない者が思弁的なお遊びに耽ると、訳の分からない袋小路に迷い込み易い。そもそも問いの設定の仕方から間違っている。「人を殺してはいけない」というのは「人を殺してもいいのかどうか」という問いに対する答だ。「人を殺して良い」という考え方と「人を殺してはいけない」という考え方のどっちがマシかという問いなら「人を殺してはいけない」の方がマシに決まっている。

結論としての「人を殺してはいけない」に納得がいかんのかな？

身長１７０センチの人がいたとする。その人意外が皆１６０センチであれば、その人を「背の高い人」と規定しても不都合は無かろう。「１７０センチの人間は本当に背が高いといえるのか？」という問いについて考えたい人間は考えていればいいと思うが、時間の無駄だろうし、その問いに答が無くても規定は成立する。事実がそれを成立させてしまう。

「殺してはいけない」に対しては「殺して良い」以外には対立する考え方が無い。どちらがマシかと考えて「殺してはいけない」が誰にとってもマシならば、「殺してはいけない」という規定を成立させるには十分だ。否定したいのならば、誰かにとってはマシでないという事を論証する必要があるだろう。条件の設定はこの場合は意味が無い。その条件を除外すれば済む話だからな。

倫理を恣意的に解釈しても良いという誤解がこのような考え方を生むのか、このような考え方が倫理を恣意的に解釈して良いという錯誤を生んでいるのかは分からないが、「規定」あるいは「規範」という物はベターであるというだけで十分なのだ。「ベストである事が証明されない事」は、「規定」や「規範」の価値を否定する理由にはなり得ない。

まだちょっと不十分か。

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無連帯と不干渉

風邪気味のところへ鬱っ気が重なって、心身共に大変に調子が良くない。どっちか一つにしてくれればいいのになぁ。

「アノミー」を「無規範」と訳すか「無連帯」と訳すかで結構印象は変わってくるのだが、日本の現状について考えるのであれば「無連帯」の方が良さそうに思う。

電車の中で携帯電話をかける。周囲の人間が不快に思う。
電話をかけている方は、
「別にそんなに迷惑をかける訳でもないのに、禁止する方がおかしいよな。」
周りの人間は、
「電車の中では携帯電話は使用禁止というのは常識だろうが、このボケが。」

これが、「無連帯」。この状況の原因が「電車の中では携帯電話は使わない」という「規範」が共有されていない事にあるので「無規範」と解釈するのも分からなくは無い。正しいかどうかに関係なく、共有されていない認識は「倫理」でも「規範」でもなく、ただの「自分ルール」に過ぎないという事ぐらいは自覚しておいてもらいたいものだ。

本来「アノミー」というのは社会学上極めて危険な状態とされるのだが、日本人というのは非常に目の前の対人トラブルを回避する傾向が強いので、これに対して「不干渉」という対応法を編み出した。で、目先のトラブルは回避されて、その結果「不干渉」が更に「無連帯」を加速させてゆく。

おそらく、現在の日本では「問題意識の共有」というのが最も困難な事になってしまっている。

問題意識を持つ者が問題意識を持たない者の尻をひたすら拭い続ける事で、何かが好転して行くような気はしない。どのような問題についても解決には社会的なコンセンサスが必要だ、という事についての社会的なコンセンサスをどう組織してゆくのか・・・となると、やはり民主主義の理念からアプローチせざるを得ないのでしょうな。

「他人は他人、我は我」というのは、社会のフレームがしっかりしていてこその話で、無前提にその理念を語れば、それはホッブス先生の言う「自然状態」と変わりは無い。

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分からない

先日「ジェネジャン」という番組で、「殺人は悪い事だと思うか？」という問いに対して、女の子を中心に数人が「悪い事とは思わない」と答えていた。女の子の方にそうした答えが多かったのは、番組中に宇梶氏が指摘したように、暴力が想像の中にしかない為に、それがどれほど肯定しようの無い代物かというのがリアルに分かっていないという事が、原因にあるように思う。

その中の一人で、慶応の学生だという１９歳の女の子が、
「殺人なんて法律で悪いと決めているというだけの事じゃないですか。」
というような発言をした。小学生や中学生が言う屁理屈としてなら聞いた事もあるが・・・テレビに出て発言しているという事は、ポーズだけでなくある程度以上本気でそう思っているのだろうなあ。

合法か違法かを善悪の根拠として話をする人に対して、私はよく一つの質問をしてきた。
「殺人は法律で禁じられているから悪い事なのか、悪い事だから法律で禁じられているのか。」
今まで結構多くの人にこの質問をしてきたが、前者と答えた人には幸いお目にかかったことが無かった。だから、そのお嬢さんの発言には心底ビックリしたのだが・・・前者と答えれば「なぜ法律で悪と判断されているのか」という問いに答えられない事位分かりそうなものなのだが、まあその辺は考えない事で対応しているのだろう。

まあ、倫理が「必要」だという事がどれだけの人間に理解されているのかというのも、実際には分からないところだ。

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