文化など

常識

一言で「常識」と言っても、その言葉でカバーされている概念の領域はべらぼうに広い。こうした概念領域の広い言葉は、使い勝手が良い分、濫用もされ易いんだよな。

ワシは岡山に長く住んでいたんで、香川の人間を多く知っているんだが・・・香川の人間というのは本当に、喫茶店でメニューを見ると、
「ココは、何で喫茶店なのにうどんが無いんですか？」
と不思議そうに言うんだよな。で、ワシが、
『それはココが「喫茶店」であって「うどん屋」じゃないからや。』
と答えると、大体、
「へ～っ、岡山では喫茶店ではうどんを出さんのですか？」
と返って来る。で、ワシが、
『ん、正確には「岡山では」じゃなくて「香川以外では」やけどな。』
と答えて、めでたく香川人が一つの「真実」を知る事になる訳だ。

別に香川人をバカにしている訳じゃないのよ。まぁ、実際に香川に行ってみりゃ分かる事なんだが、香川の喫茶店というのは、フツーに「うどん」を出しているのよ、本当に。「現実」としての香川が「喫茶店にはうどんがある」世界なんだから、それ以外の「常識」というのは成立しようが無いんだよな。

だから、香川人がうどん屋に行って、
「ココは、何でうどん屋なのにお稲荷さんを置いてないんですか？」
と不機嫌になるのなんかも、コレはもう「やむを得ない事」なんだよね。香川人の目には、「お稲荷さんを置かない」などと言うのは「うどん屋」としての道に外れた事なんだから。

まぁ、別にどうという話ではないんだけど・・・「常識」が「正しい認識」として流通する為には、それが「正しい」という認識を支えるだけの「現実」が、背景として存在していないとダメなんじゃないかと思う訳で・・・だから、外部から背景の見えない「常識」をシェアしている方々の事を考えるには、彼らに見えている「現実」の形を把握しないとダメなのかなぁ、とね。

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憑依

大紀元社の「九評共産党」では、中国共産党の在り方を「憑依」と表現している。

近頃何となく見えて来たのは、中国共産党という存在が二重性を持っているという事だ。要するに、共産党員の集合体である実体組織としての「共産党」と、その権力の淵源となる一種の依代としての「共産党」だ。恐らく共産党中国はその歴史を通じて、この二重性の中で自縄自縛に陥って来た。

中国の政権を取った中国共産党は、党是である「党の権力強化」のみを目的とし、あらゆる政策をそれのみを目的として立て推進した。その方針の基盤は、「党の権力の強化に繋がる事」を全て「是」とするという所にあった。当然、同時に「党の権力強化に反する事」は全部「非」とされた訳ね

この「権力強化」に向かうという方針に沿って、全面的な「権威強化」が行われた。で、この「権威強化」が「権力強化」に繋がるという意味で「正しい事」だったせいで、中国共産党の基本方針「その為には何をやっても構わない」が発動した。つまり、党の「権威強化」の為のものなら、嘘だろうがデマだろうが詭弁だろうが何だろうが、全てが肯定される様になった訳だ。

しかも、それを制約しようする事は「党の権力強化」に反するという事で「非」になってしまう。中国共産党はそのドグマから、自己の「権力強化」の障害になるものは「手段を選ばず排除しなくてはならない」というルールを持っている。だから、それに対して批判的な者は全て「手段を選ばずに」取り除かれてしまい、誰もそれを抑制できなかったのね。

結果、官民挙げての無軌道で無制限な権威化の果てに、「中国共産党」は絶対不可侵にして絶対不可謬の神格として君臨する事になる。・・・ここで重要なのは、実体としての中国共産党にとっても、この神格としての「中国共産党」は絶対不可侵だって事でね。多分、ココが中国という問題を異常にややこしくしているんだけど・・・

まぁ、それはそれとして・・・で、教育や報道を通じて「共産党」というモノを神聖にして絶対不可侵、絶対不可謬の存在だとするイデオロギーを徹底的に宣伝し、そのイデオロギーに批判的な者を「手段を選ばずに」排除して「中華人民共和国」の意思をそのイデオロギー一色に染め上げ、そこに『我々こそがその「共産党」である！』と言って君臨している、という構造な訳だ。

「中華人民共和国」というのは共産党まで含めて、全てが自らが作り上げた神格としての「中国共産党」という妄想の奴隷だという事ね。だから「九評」が中国共産党の本質を「邪教」と呼ぶのは、良く分かるのよ。構造から言えば、確かに中国共産党というのは「政治結社」というよりは「カルト宗教」に近い。まぁ・・・外からでは分かり難い筈だわな。

以前にもちょっと書いた事があるけど、中国の国家意思を分析するには、恐らく心理学からのアプローチが必要になって来るだろうね。

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アリバイ的更新を

何と、気が付けばもう四月か。四月に入ったという事は、そろそろ「第三章」のスタートを期待しても良いという事なのかな？

まぁ、それはそれとして・・・ここ暫く、ちょっと記事の更新の方が滞っております。中国という問題に付いて考えている内に、脳ミソが麻痺してしまった様な感じでして・・・その間に見えて来たものというのも色々とあるんだけど、かの国の場合、見えて来るものが増えるとそれに倍して分からない事が増えて行くんで、どうにもこうにも・・・

何方だったか忘れたが中国共産党の思想の事を、「中華思想」という猛毒と「共産主義」という猛毒が合わさったもので、砒素と青酸カリを混ぜた様なだ代物と評されている方が居られた。大紀元社の「九評共産党」では中国共産党の性格に付いて、中国の伝統文化の内の悪い部分だけを残した上に「共産主義」という思想の最悪の部分を載せたもので、世界の歴史上に現れた邪悪性の集大成の様なものだと表現している。・・・非常に残念な事なのだが、これらの認識は恐らく正しい。

現在の中国を覆っている思想、「中華人民共和国」の６０年に亘る試行によって生み出された思惟形式を、一言で表現する言葉をワシが選ぶとしたら・・・「反文明」という事になる。「文明」というものが人類が「真、善、美」に近付く為に積み上げられて来た努力の軌跡だとするならば、恐らく共産党中国が目指して来たものは「反文明」と呼ぶしか無いのだろうと思う。

図式としては、至ってシンプルなんだけどね。要するに、「権力を持ったものはあらゆる事を恣意的に決定できる」という、中国の政治の伝統的ルール「人治」の上で、「権力奪取の為なら何をしても構わない」を党是とする組織が権力を持ってしまった、という事ね。で、その結果、政権を奪取した事で「権力維持の為なら何をしても構わない」と変わった党是の下で、中国共産党は中国という国を、党の権力の維持と党の利益への奉仕だけを目的とした「中華人民共和国」に作り変えた訳だ。

で、上記の構造でお分かりになると思うが、「中華人民共和国」では「共産党の政権が正統（正当）である事（にする事）」と「共産党の権力を強化する事」こそが・・・と言うか、それ「だけ」が「国是」な訳ね。元からその為だけに造られて、存在している国なんだから。だから政策も制度も全てその為だけに作られ、あらゆる事が「党の利益に適うかどうか」で判断されて来た。

中国政府の主張や政策や行動に付いて、多くの日本人が、強欲で自己中心的で非礼で傲慢で残忍で無責任でご都合主義で陰険で邪悪で粗暴で嘘まみれだという印象を抱いている訳だが・・・共産党中国の世界ではコレが「是」な訳ね。「共産党の権力の維持」が「是」で、「共産党の権力の強化」が「是」で、その為に「手段を選ばない事」が「是」なんだから。

日本人が中国政府や中国人の言動に対して感じる違和感の原因は、恐らく感覚的差異などではなくて、「善悪理非」という概念自体が、基準も構造も全く別物なのだという所にあるのだろうと思う。

・・・結局、何を言っている事にもならんのだよな、コレでは。

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搾取

中朝の伝統的な権力構造というのは、日本でのヤー公の世界と同じ「上納金」システムを採っていた。

つまり、組長（皇帝）が幹部（高級官吏）に上納金を要求すると、幹部が子分（中級官吏）に対して自分の取り分を上乗せして要求し、子分は更に手下（下級官吏）に対して自分の取り分を上乗せした額を要求し・・・そして最終的な下っ端が、組長の要求額に自分を含めた権力階層全員の取り分を上乗せした額を民草から手段を選ばずに毟り取る、というのが基本構造だった訳ね。

権力に連なる者に付いては、「給料」という概念すらも無かった。「下から搾取したもの」から「上に納める分」を除いたものが、「自分の取り分」になるというシステム。コレが皇帝を頂点として下っ端まで重なっているというのが、中朝の「権力構造」だった。

「上に言われただけの上納金を払っておけば、下からどれだけ毟っても良い」
コレが、中国を中心とした中朝の、伝統的な「権力観」の基盤だ。元々「権力」という概念自体が、恐らく「下から搾取する権利」以外の意味を持っていない。コレを、「共産主義」という看板を使って「とりあえず党が全部巻き上げる」というシステムに変えた訳だが、それでは発展が難しいという事で「改革開放」の看板を掲げて、恐らく今は先祖返りをしているという段階なのだろう。

中朝では伝統的に、国家の基本意思というのが「搾取」にある。中国にしろ北朝鮮にしろ、その失敗というのは「共産主義」の失敗などではなく、搾取と略奪のシステム化を本質とする、中国の伝統的な「政治観」そのものの破産なんだよね、恐らく。歴史的に中国や朝鮮と付き合う事で発展した国というのが一つも無いというのも、その辺が原因なのだろう。

元々国家意思が「搾取」と「略奪」のみにあって、「建設」にも「管理」にも無い（搾取システムの「建設」と「管理」は別として）んだから、「版図」（搾取できる範囲）の大きさ（広さ）を国威のバロメーターとするメンタリティーも、今なお健在なのだろうね。だから恐らく、あらゆる問題を、自分達の「搾取」と「略奪」のシステムに取り込む範囲を広げる事で解決しようと考えている。それ以外の「考え方」というのが、恐らく存在していないから。「改革開放」というのも、基本的にはそういう方針として理解しておいた方が良いのだろうね。

しかしまぁ、特アの国々というのは・・・大きい方も小さい方も、どうしてこうまで度し難いのかねぇ・・・。